Ακούγαμε φανατικά τους CCCP, χαμένοι κάπου στην Magna Graecia ...
Μετάφραση από εδώ:
https://nemicidelsistema.blogspot.com/2014/10/cccp-una-colonna-sonora-per-la.html
Nemici del sistema
Oltre la destra e la sinistra, materiali per la costituzione di un'Europa socialista e comunitaria. Rivoluzione conservatrice, nazional-bolscevismo.
Αλμπέρτο Λόντι
["Είμαστε κουρασμένοι από τη ντίσκο, τη funky, τη rap, τα χρωματιστά φώτα. Είμαστε κουρασμένοι από κύματα που δεν είναι κύματα. Βαρεθήκαμε με τη τζαζ, τη reggae, το blues, γιατί δεν έχουμε κανένα νεγρισμό να επανεκτιμήσουμε:
είμαστε καλλιεργημένοι λευκοί Ευρωπαίοι" ]
Στο βιβλίο του "Η θεμελιώδης τάση της εποχής μας" ο Emanuele Severino σημείωσε πώς, εκείνη την εποχή, στην Ευρώπη, τα μόνα δύο θεσμικά όργανα που έμειναν για να υπερασπιστούν την παραδοσιακή αντίληψη της φιλοσοφίας ήταν η Καθολική Εκκλησία και η Σοβιετική Ένωση. Τίποτα παράξενο, επομένως, στο υπαρξιακό μονοπάτι του Τζιοβάνι Λίντο Φερρέτι, τραγουδιστή των CCCP, πρώην φιλό-σοβιετικού πανκ και λάτρης της ΛΔΓ ("Μας είχε απορροφήσει η ρετρό γοητεία του τόπου: οι στολές, ο στρατός και όλοι οι συμβολισμοί ...] Αυτή η έλξη δεν προήλθε από πολιτική επιλογή [...] αλλά από την καθαρή και απλή γοητεία του Ανατολικού Βερολίνου "), ο οποίος επέστρεψε στις ρίζες του ανακαλύπτοντας τον εαυτό του ως Καθολικό και συντηρητικό, αλλά ενός συντηρητισμού της υπαίθρου , δεμένο στη γη. Και οι παλιοί θαυμαστές του είναι θυμωμένοι, αλλά θα πρέπει να είναι θυμωμένοι με τον εαυτό τους, γιατί δεν καταλαβαίνουν ούτε τον νέο ούτε τον παλιό Ferretti. Που είναι πάντα ο ίδιος: είναι μάλλον ο κόσμος που έχει αλλάξει.
Τίποτα περίεργο στο μονοπάτι του Ferretti γιατί, εάν ανάμεσα στα θέματα που έχουν τεθεί στη μουσική από τους CCCP υπάρχει κρίσιμη, ας πούμε μια πρόταση, μια προπολιτική ανάγκη, αυτή είναι η «σταθερότητα», επικαλούμενη στο κομμάτι τους «Live in Pankow» ( «Θέλω να καταφύγω στο Σύμφωνο της Βαρσοβίας / θέλω ένα πενταετές σχέδιο, σταθερότητας») που είναι τότε η αναζήτηση ενός συμβολικού αγκυροβολίου, για να αποκτηθεί νόημα στην ανοησία του μοντερνισμού. Το θέμα της σταθερότητας βρίσκεται επίσης στην επιλογή του Βερολίνου, της γενέτειρας των CCCP και του πανκ στην "ηπειρωτική Ευρώπη" σε αντίθεση με αυτό του αγγλοσαξονικού κόσμου (βλ. Το ενδιάμεσο "Radio Popolare" που περιέχεται στο άλμπουμ " Ζωντανά στο Punkow "). Ο Pier Vittorio Tondelli, μιλώντας για το φαντασιακό των CCCP, ορθώς μίλησε στο βιβλίο του "Ένα μεταμοντέρνο Σαββατοκύριακο" για "μια ισχυρή ανάγκη για μια φανταστική ενότητα που θα γίνει μια με ένα είδος φιλοευρωπαϊκής ανανέωσης προς την αμερικανική αυτοκρατορία" και για το γεγονός ότι ο φιλο-σοβιετισμός εμφανίστηκε «ως ένα πρόβλημα πολιτιστικής ταυτότητας, μια επιθυμία να συμβιβαστεί με δύο χιλιάδες χρόνια ευρωπαϊκής ιστορίας που σίγουρα μερικές δεκαετίες διαίρεσης δεν είναι αρκετές να σβήσουν». Αναφέρονται στο ίδιο βιβλίο του Tondelli, μερικές σημαντικές προτάσεις των CCCP: "Τα συγχαρητήριά μας σε πολλούς που ανακάλυψαν την Αμερική με πεντακόσια χρόνια καθυστέρηση. Ο καθένας έχει τη φαντασία που του αξίζει ". Και πάλι: «Είμαστε κουρασμένοι από τη ντίσκο, τη funky, τη rap, τα χρωματιστά φώτα. Είμαστε κουρασμένοι από κύματα που δεν είναι κύματα. Βαρεθήκαμε με τη τζαζ, τη reggae, το blues, γιατί δεν έχουμε κανένα νεγρισμό να επανεκτιμήσουμε:
είμαστε καλλιεργημένοι λευκοί Ευρωπαίοι [...]
Ήμασταν κουρασμένοι από όλη αυτή την αμερικανική ζωή, από τις αμερικανικές μόδες και τέτοια πράγματα. Νομίζει κανείς ότι ζεί στην Αμερική, αλλά προφανώς δεν είναι αλήθεια. Αισθανόμαστε Ευρωπαίοι από την πληρέστερη νοημοσύνη έως την πιο κτηνώδη άγνοια". Το θέμα του φιλο-σοβιετισμού συγχωνεύεται με το θέμα του ευρωπαϊκού: «Επιλέγουμε την Ανατολή όχι τόσο για πολιτικούς λόγους όσο για ηθικούς και αισθητικούς λόγους. Από το εφήμερο Δυτικό, προτιμούμε το διαρκές. Από το πλαστικό, τον χάλυβα. Προτιμούμε τα μαυσωλεία από τις ντίσκο, από το break dance, την αλλαγή της φρουράς ". Και σε αυτές τις προτάσεις, ο μύθος της Ευρώπης «μέχρι το Βλαδιβοστόκ», η παγκόσμια τελουροκρατική(στμ ηπειρωτική, ενδοχώρια) δύναμη της Ευρώπης, που υποστηρίζει ο Jean Thiriart και η Jeune Europe του, φαίνεται να επαναλαμβάνεται. «Από εδώ, πέρα από το τείχος / η Ευρώπη έχασε σε έκσταση / στο Alexanderplatz όπως στην Piazza del Duomo», ο Ferretti τραγουδά στο «Live in Pankow». Και ξαφνικά το Βερολίνο και το Μιλάνο φαίνονται απίστευτα κοντά, ενώνονται στην ίδια μαρμάρινη ουσία.
Αλλά υπάρχουν πολλά περισσότερα να πούμε: στις προαναφερθείσες προτάσεις αναδεικνύεται το κρίσιμο πρόβλημα της ανακάλυψης του ευρωπαϊκού πολιτισμού (ηπειρωτικός, σε αυτήν την περίπτωση) και η ανάκτηση της κυριαρχίας σε αυτόν τον τομέα.
Ο μαρξιστής φιλόσοφος Costanzo Preve είπε: «Η πολιτιστική κυριαρχία είναι εν μέρει αυτόνομη, αλλά εξαρτάται επίσης από την πολιτική-στρατιωτική κυριαρχία. Η μεγάλη ελληνική φιλοσοφία της εποχής του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη βασίστηκε στην πολιτική κυριαρχία των Ελλήνων, που δεν είχαν καταληφθεί ακόμη ούτε από την περσική αυτοκρατορία ούτε από τη ρωμαϊκή ρεπούμπλικα ή από τα ελληνιστικά βασίλεια ".
Οι CCCP αισθάνονται πλήρως Ευρωπαίοι, αλλά Ευρωπαίοι μιας καλύτερης Ευρώπης, οι οποίοι με τα πόδια τους φυτευμένα σταθερά στη Ρώμη, τη Μόσχα ή το Βερολίνο ξέρουν πώς να κοιτάξουν αλλού: "Οι αραβικοί και ασιατικοί πολιτισμοί είναι εκείνοι που είναι πιο κοντά μας και ο ευρωπαϊκός πολιτισμός από πάντα συγκρούεται και συναντά αυτούς τους δύο πολιτισμούς. Αυτό είναι το πολιτιστικό και φυσικό μας υπόβαθρο. Έτσι κάνουμε φιλο-σοβιετικό πανκ ». Και μετά: «Νιώσαμε σαν στρατιώτες της ΛΔΓ, ενώ οι γυναίκες φορούσαν τσαντόρ" Στη φαντασία τους υπάρχει επομένως μια διχοτομία μεταξύ των πολιτισμών με τη ουσιαστική έννοια, τουλάχιστον εν μέρει αρχαϊκή, που συγκροτήθηκε γύρω από έναν άξονα ("Στην Πόλη είμαι σπίτι μου/ έχω ένα παρελθόν και ένα μέλλον" ερμήνευσε στο "Πανκ Ισλάμ": μεταξύ αυτού του παρελθόντος και αυτού του μέλλοντος δεν υπάρχει ασυνέχεια, είναι δύο επεισόδια ενός και μόνο Kultur), με «μόνιμο κέντρο βάρους», για να το θέσουμε με τα λόγια του Battiato και του αντι-πολιτισμού του εφήμερου και «πλαστικού», που δεν γνωρίζει πλέον τίποτα για την αλήθεια, για τους απεριόριστους χώρους και ούτε και να αναλάβει ένα πεπρωμένο για τον εαυτό του.
Ως εκ τούτου, η απόλυτη έλλειψη επαρχιωτισμού στη νοοτροπία των CCCP είναι εντυπωσιακή, όταν η φερόμενη ιταλική κουλτούρα λούζεται στον επαρχιωτισμό.
Και ότι το να αισθανόμαστε ριζικά Ευρωπαίοι κοιτώντας την Ασία και το Ισλάμ είναι μια ώριμη και πολύ διαφορετική στάση από εκείνη της πάντα επαρχιώτικης (αναπόφευκτη, σε μια επαρχία στα περίχωρα της αυτοκρατορίας) ιταλικής αριστεράς. Φέρνει μάλλον περισσότερο στο νου την πατριωτική και ευρασιατική συνείδηση του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας Gennadiy Zjuganov. Ή, για να παραμείνουμε στην πολιτιστική σφαίρα, στους μεγάλους ανατολιστές, από τον Ιταλό Θιβετολόγο Giuseppe Tucci έως τον Henry Corbin. «Λένε ότι στο βορρά, ότι στα ανατολικά / ο δρόμος είναι ανοιχτός / εφικτός, από την Αδριατική έως την Κίτρινη Θάλασσα»: έτσι ψέλνει ο Ferretti ονειρικά στο "Radio Kabul". Και αφού φτάσουν «στην Κίνα, μέσω της Σιβηρίας» φτάνουν στο ακραίο όριο της Ευρασίας, την Ιαπωνίας. Τραγουδούν "επαίνους για τον Mishima και τον Mayakovsky" στο "Morire" ("Πεθαίνοντας"). Και ακούμε ακριβώς αυτό το τραγούδι καθώς γράφουμε και παρόλο που δεν ξέρουμε γιατί, νιώθουμε συγκίνηση. "Υπάρχει μια ήττα / ισοδύναμη με τη φθορά/ που δεν επέλεξα αλλά ανήκει στην εποχή στην οποία ζω." Η καθημερινή ήττα της δυτικής ανθρωπότητας ("Παράγεις! Καταναλώνεις! Ψώφα!") Η οποία έχει χάσει την αίσθηση της "μορφής" αυτή η αίσθηση της μεγάλης ευθύνης απέναντι στην ιστορία που οδήγησε τον Μισίμα στο Σεπούκου και τον Μαγιακόφσκι να πυροβολήσει τον εαυτό του στην καρδιά, επιλέγοντας έτσι να πεθάνει και να βρει τη ζωή στο θάνατο.
Όμως η υποβλητική δύναμη των CCCP φέρνει μαζί της εντυπώσεις που θα ορίσουμε σχεδόν "μεταφυσικά" σε κομμάτια όπως το αριστούργημα "Μανιφέστο": "και δεδομένου του χρόνου, της εμφάνισης / της κακής φήμης / των απεριόριστων επιθυμιών / της ανάγκης για το άπειρο" , καθώς επίσης, παραφραζοντας μια διάσημη φράση του Μάο Τσεντόνγκ, "μεγάλη είναι η σύγχυση / πάνω και κάτω από τον ουρανό / να τολμήσουμε το αδύνατο, να τολμήσουμε/ να τολμήσουμε να χάσουμε / υπέροχο είναι το αδύνατο / να τολμήσουμε τη σύγχυση / ο ουρανός πάνω και κάτω / ούτως ή άλλως μόνο να χάσουμε γίνεται / μόνο να χάσουμε γίνεται». Και πάλι, σαν να ήταν σαμάνος, ο Ferretti τραγουδά στο "Wake me up": "Ψάχνω για τις ιδιότητες που δεν αποδίδουν / σε αυτήν την ανθρώπινη φυλή / που λατρεύει τα ρολόγια και δεν ξέρει την ώρα [...] και τρέμει και κάνει εμετό στη γη / ναι γυρίζει τον ουρανό ανάποδα με τα αστέρια ».
Το 1989 πραγματοποίησαν τελικά το όνειρο να παίξουν στη Σοβιετική Ένωση, στη Μόσχα και στο Λένινγκραντ: "βγαίνοντας από εκεί οι Cccp δεν θα μπορούσαν πια να προσφέρουν τίποτα
Αφού τραγούδησα στη Μόσχα, έχοντας ένα κολοσσιαίο χανγκόβερ, εν μέσω μιας εξαιρετικής παράστασης κατά τη γνώμη μου, με τους στρατιωτικούς όρθιους κατά τη διάρκεια του A Ja Ljublju SSSR, τι άλλο θα μπορούσα να ζητήσω; ».
Με την καταστροφή της κατάρρευσης της Σοβιετικής Ένωσης, οι CCCP τελικά διαλύθηκαν. Από τις στάχτες τους γεννήθηκαν οι CSI, αλλά αυτή είναι μια άλλη ιστορία.
Και αν και έχουν αλλάξει τόσα πολλά από τότε, παρόλαυτα, υπάρχουν εκείνοι που παραμένουν "πιστοί στη γραμμή" (μότο των CCCP)
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου