του Troy Southgate:
17.01.2002 Updated: 21.10.2019
Η εμμονή του ανθρώπου με τις τριαδικές έννοιες διαρκεί εδώ και χιλιάδες χρόνια. Πράγματι, όταν μας παρουσιάζονται δύο διακριτές επιλογές - και οι δύο θεωρούνται ανεπαρκείς - συχνά αναζητούμε μια τρίτη εναλλακτική λύση. Στα τέλη του έκτου αιώνα π.Χ., ο διάσημος βουδιστής σοφός, ο πρίγκιπας Γκαουτάμα, απέρριψε μια ζωή χλιδάτης αυταρέσκειας και πειραματίστηκε με την αυτοκαταστροφή και την άρνηση. Κατά συνέπεια, αφού οδήγησε τον εαυτό του στα πρόθυρα της πείνας, ο πρίγκιπας συνειδητοποίησε ότι υπήρχε "μια μέση οδός" πέρα τόσο από την πολυτέλεια όσο και από τον ασκητισμό. Σε αυτή την περίπτωση, ήταν ο δρόμος του διαλογισμού και της αποστασιοποίησης, μια διαδικασία κατά την οποία και οι δύο τρόποι ζωής ξεπεράστηκαν.
ΑΠΌ ΤΗΝ ΤΡΊΤΗ ΘΈΣΗ ΣΤΟΝ ΕΘΝΙΚΟΑΝΑΡΧΙΣΜΌ
Ένας ενδιαφέρων παραλληλισμός μπορεί να γίνει μεταξύ του παραδείγματος της απόρριψης των κληρονομικών προνομίων από τον Γκαουτάμα και της αναζήτησης μιας εναλλακτικής λύσης στον καπιταλισμό κατά τα τέλη του δέκατου ένατου και τις αρχές του εικοστού αιώνα. Η "λύση", όπως γνωρίζουμε πολύ καλά, ήταν ο κομμουνισμός. Στην πραγματικότητα, ο περασμένος αιώνας μπορεί δικαίως να θεωρηθεί ότι υπήρξε ένα άγριο ιστορικό πεδίο μάχης για δύο άκρως αντίπαλες και πικρά αντιτιθέμενες ιδεολογίες. Όμως, όπως παρατήρησε ο Hilaire Belloc στο βιβλίο του Η αποκατάσταση της ιδιοκτησίας πριν από εξήντα και πλέον χρόνια, οι διαφορές μεταξύ των δύο δεν είναι τόσο ευδιάκριτες ή ξεκάθαρες όσο συχνά θέλουν να ισχυρίζονται οι υποστηρικτές τους: "Η μόνη οικονομική διαφορά μεταξύ ενός κοπαδιού υποταγμένων Ρώσων και ενός πλήθους ελεύθερων Άγγλων που συρρέουν σε ένα εργοστάσιο το πρωί είναι ότι οι τελευταίοι εκμεταλλεύονται από το ιδιωτικό κέρδος, ενώ οι πρώτοι από το κράτος με κοινοτιστικό τρόπο. Το κίνητρο των Ρώσων αφεντικών είναι να εγκαθιδρύσουν μια άνετη γραφειοκρατία για τους ίδιους και τους φίλους τους από την εργασία του προλεταριάτου. Το κίνητρο των Άγγλων αφεντικών είναι να αυξήσουν την ιδιωτική τους περιουσία από την εργασία του προλεταριάτου. Εμείς όμως θέλουμε κάτι διαφορετικό από τα δύο". Έτσι, ο κομμουνισμός θεωρείται, όχι ως αντίδοτο, αλλά ως σύμπτωμα και προϊόν του καπιταλισμού. Η αναζήτηση του ίδιου του Belloc για μια γνήσια εναλλακτική λύση τόσο στον Καπιταλισμό όσο και στον Κομμουνισμό εκπροσωπήθηκε από τη Διανεμηστική Ένωση, την οποία ίδρυσε το 1936 μαζί με τον G.K. Chesterton. Και οι δύο ήταν διάσημοι προσηλυτισμένοι στον Καθολικισμό και εμπνεύστηκαν από το Rerum Novarum, μια επίκαιρη εγκύκλιο στην οποία ο Πάπας Λέων ΙΓ' απαντούσε στην πρόκληση του αθεϊστικού κομμουνισμού προτείνοντας να διανεμηθεί η ιδιοκτησία πιο δίκαια και να αντιμετωπίζονται οι εργαζόμενοι με περισσότερη αξιοπρέπεια. Όπως θα δούμε παρακάτω, ο Belloc και ο Chesterton επρόκειτο να γίνουν δύο από τους κύριους ιδεολόγους της νέας Τρίτης Θέσης.
Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1970 η μεγαλύτερη ακροδεξιά οργάνωση της Βρετανίας, το Εθνικό Μέτωπο (NF), είχε γνωρίσει μια άνευ προηγουμένου ανάπτυξη. Ουσιαστικά μη διακρινόμενο από το πιο κυρίαρχο Συντηρητικό Κόμμα στο ότι υπερασπιζόταν τις οικογενειακές αξίες, τον νόμο και την τάξη, τη θανατική ποινή και διάφορες άλλες δεξιές πολιτικές, το NF έγινε γνωστό λόγω της αντίθεσής του στον πολυφυλετισμό και της υποστήριξής του για τον υποχρεωτικό επαναπατρισμό όλων των μη λευκών μεταναστών. Μέχρι το 1979, ωστόσο, το κόμμα ηττήθηκε βαριά στην κάλπη, αφού η ίδια η Μάργκαρετ Θάτσερ είχε εκφράσει ευθέως ένα ή δύο σχόλια σχετικά με το αυξανόμενο μεταναστευτικό πρόβλημα. Ως αποτέλεσμα, οι περισσότεροι υποστηρικτές του NF αποχώρησαν προς τα συγκριτικά λιγότερο ακραία πεδία της Κεντροδεξιάς, αν και, όπως ήταν αναμενόμενο, η υπόσχεση της κ. Θάτσερ να αυστηροποιήσει το μεταναστευτικό δεν εδραιώθηκε ποτέ στην πράξη. Από εκείνο το σημείο και έπειτα το NF πέρασε μια περίοδο φατριοποίησης, καθώς το περίπλοκο συνονθύλευμα ιδεολογιών που για τόσο καιρό βάδιζε κάτω από το ίδιο λάβαρο κατέληγε τώρα σε μια πικρή διαμάχη μεταξύ αντιδραστικών συντηρητικών, απροκάλυπτων νεοναζί και επαναστατών. Φωστήρες του NF όπως ο Martin Webster και ο John Tyndall εκδιώχθηκαν από το κόμμα στις αρχές της δεκαετίας του 1980, ανοίγοντας το δρόμο για μια νέα ανερχόμενη γενιά νέων ακτιβιστών- άνδρες όπως ο Derek Holland, ο Nick Griffin, ο Patrick Harrington και ο Graham Williamson. Τα άτομα αυτά είχαν εμπνευστεί από οργανώσεις του "τρίτου δρόμου" στο εξωτερικό, όχι λιγότερο από την ιταλική Terza Pozitione (Τρίτη Θέση) και τον εξόριστο Ρομπέρτο Φιόρε. Η στρατηγική της έντασης - Anni di Piombo - που χαρακτήριζε την ιταλική πολιτική κατά τη δεκαετία του 1970 είχε οδηγήσει στην ανάπτυξη των Nuclei Armati Rivoluzionari (Ένοπλοι Επαναστατικοί Πυρήνες), και διαδηλωτές είχαν δει στους δρόμους να φέρουν πλακάτ που εξυμνούσαν ταυτόχρονα τόσο τον Χίτλερ όσο και τον Μάο. Πολλά μέλη του NF είχαν επίσης εμπνευστεί από τον Otto Strasser, πρώην μέλος του Γερμανικού Εθνικοσοσιαλιστικού Εργατικού Κόμματος, ο οποίος είχε αντιταχθεί στον Χίτλερ για την προδοσία των πιο σοσιαλιστικών αρχών του NSDAP από τον τελευταίο. Έτσι, για το NF, αυτή θα ήταν μια νέα εποχή για την επαναστατική πολιτική. Μια εποχή στην οποία τα όρια της "αριστεράς" και της "δεξιάς" θα απορρίπτονταν και θα επαναπροσδιορίζονταν πλήρως.
Το 1983 η βρετανική NF άρχισε να εκδίδει μια σειρά επαναστατικών περιοδικών με τίτλο Rising: στα οποία δημοσιεύονταν λεπτομερή άρθρα που αφορούσαν τις δύο έννοιες της πολιτικής θυσίας και του αγώνα. Εν τω μεταξύ, το φυλλάδιο του Derek Holland, The Political Soldier, ενέπνευσε μια ακόμη γενιά νέων ακτιβιστών και επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τον Ιταλό φιλόσοφο Julius Evola. Μέχρι το 1986 το NF ισχυριζόταν ότι είχε επιτέλους καθαρίσει τις τάξεις του από τους "συντηρητικούς" και τους "αντιδραστικούς" και, προς μεγάλη απογοήτευση της παραδοσιακής Αριστεράς, σύντομα σύναψε συμμαχίες με μαύρες αυτονομιστικές οργανώσεις όπως το Έθνος του Ισλάμ του Louis Farrakhan και επαίνεσε τη στάση του Ιράν του Χομεϊνί για τον "τρίτο δρόμο". Πράγματι, ενώ τα έργα του Belloc και του Chesterton χρησιμοποιήθηκαν για να παράσχουν στην NF μια μοναδική οικονομική πλατφόρμα, η οργάνωση υποστήριζε επίσης τη Λαϊκή Κυριαρχία, μια ενδιαφέρουσα κοινωνικοπολιτική θεωρία στην οποία η δομή της βρετανικής κοινωνίας θα αποκεντρωνόταν τόσο πολύ που θα έμοιαζε με εκείνη της Λιβύης του συνταγματάρχη Qathafi. Όχι πολιτιστικά, αλλά από την άποψη της δημιουργίας επιτροπών δρόμων, περιοχών και περιφερειών μέσω των οποίων η εξουσία θα μπορούσε να διοχετευθεί αποφασιστικά από τη βάση. Αυτό, φυσικά, ήταν σε πλήρη αντίθεση με την προηγούμενη εξάρτηση του NF από το εκλογικό σύστημα ψηφοφορίας. Το NF, με δέος για τους Λίβυους ομολόγους του, μοίραζε τώρα αντίγραφα του Πράσινου Βιβλίου του Qathafi και ψέλλιζε με χαρά το μάντρα "καμία εκπροσώπηση χωρίς συμμετοχή". Κατά συνέπεια, λοιπόν, η απόρριψη της κάλπης από το NF επιβεβαίωσε την αναπόφευκτη είσοδό του στον επαναστατικό χώρο της εξωκοινοβουλευτικής πολιτικής. Το κίνημα συνέχισε να εκφράζει την υποστήριξή του στην περιφερειακή ανεξαρτησία, την ευρωπαϊκή αλληλεγγύη, τον θετικό αντιρατσισμό και τη συνεργασία με τις μαύρες και ασιατικές κοινότητες που κατοικούν στην Αγγλία.
Αυτές ήταν συναρπαστικές στιγμές για τους υποστηρικτές του Επαναστατικού Εθνικισμού, αλλά οι προσωπικές συγκρούσεις που τείνουν να επικρατούν σε όλους τους πολιτικούς κύκλους τελικά διέλυσαν την οργάνωση κατά τη διάρκεια του φθινοπώρου του 1989. Από τη μία πλευρά συγκεντρώθηκαν οι υποστηρικτές του Derek Holland, του Colin Todd, του Nick Griffin και του Roberto Fiore, οι οποίοι συμμετείχαν στη δημιουργία ενός νέου αγροτικού σχεδίου στη βόρεια Γαλλία. Από την άλλη πλευρά ήταν οι Patrick Harrington, Graham Williamson και David Kerr, οι οποίοι πίστευαν ότι ο διοικητικός πυρήνας της οργάνωσης θα έπρεπε να παραμείνει στα βρετανικά νησιά. Οι Holland, Todd, Griffin και Fiore αποχώρησαν για να σχηματίσουν τη Διεθνή Τρίτη Θέση (ITP), ενώ ο Harrington και οι εναπομείναντες υποστηρικτές της NF διέλυσε το κίνημα τον Μάρτιο του 1990 και σχημάτισε τον Τρίτο Δρόμο. Αλλά για όσους πίστευαν ότι ο επαναστατικός δυναμισμός των τελών της δεκαετίας του 1980 θα μπορούσε με κάποιο τρόπο να αναδημιουργηθεί, έμελλε να τελειώσει με απογοήτευση και κατάθλιψη. Ο Τρίτος Δρόμος έγινε πολύ πιο συντηρητικός υποστηρίζοντας αντι-ομοσπονδιακές και "σώστε τη λίρα" εκστρατείες, παρουσιάζοντας πλέον τον εαυτό του ως "το ριζοσπαστικό κέντρο". Η ITP, από την άλλη πλευρά, προσπάθησε να επηρεάσει τους παραδοσιακούς καθολικούς που ήταν συγκεντρωμένοι γύρω από την Εταιρεία του Αγίου Πίου Χ, και - προς τρόμο της συντριπτικής πλειοψηφίας των μελών της - πήρε τον καταστροφικό δρόμο προς τον αντιδραστικό φασισμό. Έτσι, ενώ το ένα τμήμα του παλιού NF είχε γίνει "αξιοσέβαστο" και κεντρώο, οι ηγέτες του άλλου υποστήριζαν τις αρχές του Μουσολίνι, του Πεταίν και του Φράνκο. Για το ITP, η αναπόφευκτη διάσπαση ήρθε τον Σεπτέμβριο του 1992.
Μέχρι τότε είχα προσωπική σχέση με το NF - και, κατά συνέπεια, με το ITP - από τότε που εντάχθηκα ως έφηβος το 1984. Όλα αυτά τα χρόνια είχα διατελέσει περιφερειακός οργανωτής τόσο στο Sussex NF όσο και στο παράρτημα Tunbridge Wells του ITP, εκδίδοντας περιοδικά όπως το Kent Crusader, το Surrey Action, το Eastern Legion και το Catholic Action. Σε συνδυασμό με το Northern Rising (που εκδόθηκε από τα παραρτήματα της ITP στο Γιορκσάιρ και το Λάνκασαϊρ), αυτές οι εκδόσεις αποτελούσαν τα πέντε πέμπτα της λογοτεχνικής παραγωγής της οργάνωσης. Όταν η ITP ουσιαστικά διαλύθηκε το 1992, όλα αυτά τα περιοδικά απέσυραν την υποστήριξή τους. Εν τω μεταξύ, η ITP έμεινε με το Final Conflict, το οποίο περιελάμβανε ένα μείγμα νεανικής κουλτούρας skinhead και χριστιανικού φανατισμού. Η διάσπαση έγινε για διάφορους λόγους, κυρίως για το γεγονός ότι η ITP είχε απορρίψει την εσωτερική δομή στελεχών που είχε χρησιμοποιηθεί με τόσο μεγάλη επιτυχία κατά την περίοδο της NF. Σε συνδυασμό με το γεγονός ότι ο Derek Holland και αρκετοί άλλοι είχαν εγκαταλείψει τη χώρα και πλέον αδιαφορούσαν πλήρως για τον αγώνα των Τρίτων Θέσεων στην Αγγλία, ο Roberto Fiore δέχτηκε επίθεση από εμένα και πολλούς άλλους για την εμπλοκή του σε μια αδίστακτα καπιταλιστική επιχείρηση που λειτουργούσε από το κεντρικό Λονδίνο. Αρκετοί απερχόμενοι ακτιβιστές της ITP κατηγόρησαν επίσης τον Holland και τον Fiore ότι έκλεψαν πολλές χιλιάδες λίρες που είχαν επενδύσει σε ακίνητα που βρίσκονταν στον αγροτικό θύλακα της ομάδας στη βόρεια Γαλλία. Αλλά ο πιο καθοριστικός παράγοντας όλων, ωστόσο, ήταν η αυξανόμενη εμμονή της ηγεσίας του ITP με τον καθολικισμό και η σταδιακή κάθοδός της στα αντιδραστικά νερά του νεοφασισμού.
Από τα κουρελιασμένα απομεινάρια του ITP προέκυψε μια νέα οργάνωση ανεξαρτησίας, το Αγγλικό Εθνικιστικό Κίνημα (ENM). Έγιναν νέες προσπάθειες να επαναδιατυπωθούν οι αρχές της Τρίτης Θέσης και οι εκδόσεις του ENM, όπως το The Crusader και το Catalyst, επιτέθηκαν τόσο στον Χίτλερ όσο και στον Μουσολίνι και προτίμησαν να μιμηθούν τους εγχώριους Άγγλους σοσιαλιστές, όπως ο Robert Owen, ο William Cobbett, ο Robert Blatchford και ο William Morris. Αυτό συνδυάστηκε με ένα κάλεσμα στα όπλα. Το ENM έκανε επίσης εκστρατεία κατά του ενωτισμού, υποστηρίζοντας τη διάσπαση των Βρετανικών Νήσων σε επτά διακριτά έθνη: Αγγλία, Σκωτία, Ουαλία, Ούλστερ, Ιρλανδία, Μάνιν (Νήσος Μαν) και Κέρνοου (Κορνουάλη). Εν τω μεταξύ, η εκδοτική της υπηρεσία, The Rising Press, διακινούσε φυλλάδια και μπροσούρες που κάλυπταν ένα ευρύ φάσμα θεμάτων, συμπεριλαμβανομένων έργων των Otto και Gregor Strasser, του Corneliu Codreanu και του συνταγματάρχη Qathafi.
Το 1998 η ENM άλλαξε το όνομά της σε Εθνική Επαναστατική Φράξια και άρχισε να καλεί σε ένοπλη εξέγερση κατά του βρετανικού κράτους με ακόμη πιο έντονο τρόπο. Μια σειρά λεπτομερών φυλλαδίων και εσωτερικών ανακοινώσεων διανεμήθηκαν μεταξύ των εθνικιστών σε όλα τα μήκη και πλάτη της χώρας, επιδιώκοντας να τερματίσουν την εμμονή του Βρετανικού Εθνικού Κόμματος (BNP) με τις πορείες και τις εκλογές. Η ανανεωμένη οργάνωση σφυρηλάτησε επίσης επαφές με ομοϊδεάτες της Τρίτης Θέσης στο εξωτερικό, όπως η Nouvelle Resistance (Γαλλία), το Αμερικανικό Μέτωπο, ο Spartacus (Καναδάς), το Καναδικό Μέτωπο, η Alternativa Europea (Ισπανία), το National Destiny (Νέα Ζηλανδία), η Devenir (Βέλγιο), η Rivolta (Ιταλία), οι Ελεύθεροι Εθνικιστές (Γερμανία) και το Εθνικό Μπολσεβίκικο Κόμμα (Ρωσία). Ο Εθνικός Μπολσεβικισμός είναι μια έννοια που επιδιώκει την εγκαθίδρυση μιας συμμαχίας μεταξύ Ανατολής και Δύσης και υπάρχει εδώ και πολλά χρόνια. Οι πρώτοι υποστηρικτές του ήταν άνδρες όπως ο Arthur Moeller van den Bruck και ο Ernst Junger, οι οποίοι προσπαθούσαν απεγνωσμένα να ενώσουν τη Γερμανία με τη Ρωσία. Ο εθνικομπολσεβικισμός σήμερα συνδέεται κυρίως με τον σύγχρονο Ρώσο στοχαστή Alexander Dugin και έχει γίνει ένα από τα κύρια ενδιαφέροντα του NRF. Όχι μόνο επειδή το NRF υποστηρίζει τη δημιουργία ενός αποκεντρωμένου ευρασιατικού μπλοκ σε πείσμα της αμερικανικής ηγεμονίας.
Τα τελευταία χρόνια το NRF έχει απορρίψει τον Τρίτο-θετισμό και περιγράφει πλέον τον εαυτό του ως Εθνικό Αναρχικό κίνημα. Με άλλα λόγια, ενώ οι Τρίτο-θεσήτες δεσμεύονται να υπερβούν τον Καπιταλισμό και τον Κομμουνισμό, οι Εθνικοί Αναρχικοί έχουν πάει τα πράγματα ένα βήμα παραπέρα, υπερβαίνοντας στην πραγματικότητα την ίδια την έννοια του πέραν... Σύμφωνα με τον γνωστό Αναρχικό στοχαστή, Hakim Bey, που γράφει στο Millennium (1996): "Πριν από πέντε χρόνια παρέμενε ακόμα δυνατό να καταλάβουμε μια τρίτη θέση στον κόσμο, ένα ούτε/ούτε της άρνησης ή της πονηριάς, ένα πεδίο έξω από τη διαλεκτική". Και συνεχίζει: "Όπου δεν υπάρχει δεύτερο, δεν υπάρχει αντίθεση, δεν μπορεί να υπάρξει τρίτο, μήτε ούτε/ούτε. Έτσι, η επιλογή παραμένει: είτε αποδεχόμαστε τους εαυτούς μας ως τους "τελευταίους ανθρώπους", είτε αποδεχόμαστε τους εαυτούς μας ως την αντίθεση". Αυτό οδήγησε το NRF να επαινέσει Αναρχικούς στοχαστές όπως ο Μπακούνιν και ο Προυντόν, καθώς και να απορρίψει την έννοια του κράτους και να ζητήσει ανεξάρτητους θύλακες "στους οποίους οι Εθνικοί Αναρχικοί θα μπορούν να ζουν σύμφωνα με τις δικές τους αρχές και ιδανικά". Οι Εθνικοί-Αναρχικοί δηλώνουν επίσης ότι ακόμη και μετά την κατάρρευση του Καπιταλισμού δεν ελπίζουν ούτε επιθυμούν να δημιουργήσουν μια εθνική υποδομή, πιστεύοντας ότι οι ομοϊδεάτες και πραγματιστές πρέπει να δημιουργήσουν και να διατηρήσουν οργανικές κοινότητες της δικής τους επιλογής. Αυτό, βέβαια, σημαίνει ότι ενώ το NRF διατηρεί το όραμά του για τη Φυσική Τάξη και τον φυλετικό αυτονομισμό, δεν επιθυμεί πλέον να επιβάλει τις πεποιθήσεις του στους άλλους. Η ομάδα έχει επίσης συμμετάσχει σε οικολογικές εκστρατείες, αντικαπιταλιστικές διαδηλώσεις και κύκλους απελευθέρωσης των ζώων.
Το NRF έχει επίσης επηρεαστεί σε μεγάλο βαθμό από την Πράσινη Εναλλακτική, μια ομάδα που δημιουργήθηκε μετά την παραίτηση του Ρίτσαρντ Χαντ από τη θέση του εκδότη της αριστερής εφημερίδας Green Anarchist. Η μοναδική οικονομική ανάλυση του Χαντ για την εκμετάλλευση της περιφέρειας του Τρίτου Κόσμου από τον δυτικό πυρήνα, καθώς και η πλήρης απόρριψη του καταμερισμού της εργασίας, οδήγησαν σε μια ανοιχτόμυαλη συμμαχία μεταξύ της Πράσινης Εναλλακτικής, του NRF, της Nationale-Anarchie (Γερμανοί Εθνικοί Αναρχικοί), των Περιφερειακών του Wessex, Oriflamme (μεσαιωνιστές), Albion Awake (χριστιανική-αναρχική οργάνωση), το Αναρχικό Κίνημα (επηρεασμένο τόσο από τον Junger όσο και από τον Evola) και διάφορες άλλες πολιτικές ομάδες, οι οποίες πιστεύουν ακράδαντα ότι οι αντίπαλοι του καπιταλισμού από όλους τους τομείς πρέπει να συναντηθούν για να ανταλλάξουν ιδέες και στρατηγικές. Τον Μάιο του 2000 αυτά τα στοιχεία διοργάνωσαν την πρώτη Έκθεση Αναρχικών Αιρετικών στο Μπράιτον, εγκαινιάζοντας μια νέα πολιτική πρωτοβουλία με την ονομασία Πέρα από το Αριστερά-Δεξιά. Από τότε αυτή δέχτηκε επίθεση από διάφορους "αναρχο-δογματιστές" της Αριστεράς, συμπεριλαμβανομένων των Διεθνών Εργατών του Κόσμου (IWW) και της Αντιφασιστικής Δράσης (AFA). Μέχρι σήμερα, ωστόσο, καμία από αυτές τις οργανώσεις δεν έχει επιχειρήσει να εξηγήσει ακριβώς γιατί το NRF ή οι σύμμαχοί του αξίζουν το επίθετο "φασίστας" ή αξίζουν τις απειλές τους για βία και εκφοβισμό. Επιπλέον, ακόμα λιγότερες έχουν προσπαθήσει να ορίσουν την πραγματική έννοια του ίδιου του "φασισμού".
Δεδομένου ότι ιδεολογίες όπως ο εθνικοσοσιαλισμός, ο εθνικοκομμουνισμός και ο εθνικομπολσεβικισμός προσπάθησαν να συνδυάσουν δύο φαινομενικά διαφορετικά και αντιφατικά αντίθετα, η άφιξη του εθνικοαναρχισμού φαινόταν πάντα αναπόφευκτη. Ωστόσο, αυτό που διαφοροποιεί το NRF από τους ομολόγους του μέσα στο επικρατέστερο φάσμα αριστεράς-δεξιάς είναι το γεγονός ότι επιδιώκει να δημιουργήσει μια σύνθεση.
Πράγματι, Σύνθεση είναι το όνομα ενός νέου διαδικτυακού περιοδικού που ιδρύθηκε από το Cercle de la Rose Noire, μέσω του οποίου στοχαστές του NRF, Εβολικοί και εξέχοντα πρώην μέλη του καταργημένου πλέον Λευκού Τάγματος της Θούλης (WOT) προωθούν την τριπλή στρατηγική της "Αναρχίας", της "Οκουλτ-ούρας" και της "Μεταπολιτικής". Η ιστοσελίδα του Κύκλου, http://obsidian-blade.com/synthesis, έχει παρουσιάσει στους Εθνικούς Αναρχικούς μια εσωτερική προοπτική, αποτελώντας μια τεράστια πηγή αντικουλτούρας από την οποία μπορεί κανείς εύκολα να αντλήσει άρθρα, δοκίμια, ποίηση, συνεντεύξεις και κριτικές.
Οι ομοιότητες μεταξύ της στρατηγικής του Εθνικού Αναρχισμού και της τριαδικής ανάλυσης του διάσημου Γερμανού φιλοσόφου, Γκέοργκ Φρίντριχ Χέγκελ, είναι τεράστιες. Ο Χέγκελ πίστευε ότι όταν αντιμετωπίζεται η αναποτελεσματικότητα μιας σκέψης ή μιας κατάφασης (θέση) και η επακόλουθη άρνησή της (αντίθεση), το αποτέλεσμα είναι μια ακόμη μεγαλύτερη άρνηση, καθώς οι δύο αρχικές αρχές ενώνονται και έτσι επιλύονται σε ένα πολύ υψηλότερο επίπεδο (σύνθεση). Μόλις λάβει χώρα αυτή η διαδικασία, η ίδια η σύνθεση μπορεί στη συνέχεια να αναιρεθεί από μια άλλη αντίθεση, μέχρις ότου η άφιξη μιας δεύτερης σύνθεσης ξεκινήσει όλη τη διαδικασία από την αρχή. Αυτό μας φέρνει πίσω στο μακροχρόνιο και επαναλαμβανόμενο φλερτ μας με την τριαδολογία. Όταν εξετάζεται από αυτή την οπτική γωνία, ο Εθνικός Αναρχισμός φαίνεται να είναι το επόμενο λογικό βήμα προς την ανύψωση της πνευματικής και διανοητικής συνείδησης της ανθρωπότητας.
TROY SOUTHGATE ΓΙΑ PRAVDA.RU
μετάφραση από:
Читайте больше на https://english.pravda.ru/news/russia/25940-Troy/
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου