Σελίδες

Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Nemici del sistema. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Nemici del sistema. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Οικονομικός νόμος του γερμανικού σοσιαλισμού: η Παραχώρηση.


{στμ.: και πάλι ο στρασσερισμός θυμίζει Βυζάντιο...}




Otto Strasser



Η ΠΑΡΑΧΩΡΗΣΗ (*) Η διαφορά (μεταξύ του γερμανικού σοσιαλισμού και του μαρξισμού) βασίζεται στην (συντηρητική) άποψη μας για τη (γερμανική) φύση των ανθρώπων.


Η βιολογική και ιστορική εμπειρία αποκλείει τη δυνατότητα οποιασδήποτε αλλαγής στην ανθρώπινη φύση και ακόμη και την πρόθεση να την αλλάξει. Επομένως, το πολιτικό μας καθήκον είναι να μελετήσουμε την ανθρώπινη φύση, όπως πραγματικά υπάρχει στη γερμανική φόρμα και να αποκαλύψουμε αυτήν τη φύση στους οικονομικούς και κοινωνικούς μας θεσμούς. Δεν πρέπει να προσπαθήσουμε να επιβάλουμε μια οικονομική θεωρία στους Γερμανούς, αλλά, αντίθετα, πρέπει να συμπεράνουμε μια οικονομική θεωρία από τη φύση των Γερμανών και, πιο συγκεκριμένα, πρέπει επομένως να διαμορφώσουμε ένα οικονομικό σύστημα κάτω από το οποίο οι Γερμανοί μπορούν να ζήσουν και να αναπτυχθούν. (Εάν, στη συνέχεια, αντιμετωπίζουμε αποκλειστικά τους "Γερμανούς", αυτό χρησιμεύει απλώς για να περιορίσουμε το πεδίο μας και όχι να υποθέσουμε υπερβολικά. "


Πρώτα απ 'όλα, λοιπόν, επιμένω ότι ο Γερμανός επιθυμεί το δικό του ιδιόμορφο στυλ, που είναι για ανεξαρτησία, για χαρά στην ευθύνη και για χαρά στη δημιουργία. Η έλλειψη δυνατότητας ικανοποίησης αυτής της επιθυμίας αποτελεί τον πυρήνα της ρίζας, της δυσαρέσκειας, της έλλειψης σκοπού στην ύπαρξη των σημερινών Γερμανών. Με λίγα λόγια, υποφέρει από τον προλεταριακό χαρακτήρα της ζωής του, την έλλειψη ιδιοκτησίας του, την απελπιστική προοπτική των γηρατειών του και την εξάρτηση του παρόντος.


Η αποπρολεταριοποίηση των Γερμανών πρέπει επομένως να είναι το κύριο καθήκον του γερμανικού σοσιαλισμού.


Αυτή η αποπρολεταριοποίηση είναι δυνατή μόνο με την παράδοση ιδιοκτησίας σε κάθε Γερμανό. Τίποτα εκτός από τα υπάρχοντα κάποιου δεν μπορεί να δώσει αυτήν την ανεξαρτησία της σκέψης και της ανάπτυξης, εκείνο το σημάδι της δημιουργικής ενέργειας και εκείνη την εμπειρία του αισθήματος ευθύνης που μπορεί ουσιαστικά και πραγματικά να ικανοποιήσει έναν Γερμανό.


Αυτό μας οδηγεί σε δύο αντιφατικά φαινομενικά  απαιτήσεις του γερμανικού σοσιαλισμού: (1) Κανένας Γερμανός δεν θα πρέπει πλέον να έχει ιδιωτική ιδιοκτησία της γης, των πρώτων υλών που βρίσκονται κάτω από την επιφάνεια της γης και γενικά των μέσων παραγωγής ·


(2) Κάθε Γερμανός πρέπει να έχει τα ίδια πράγματα. 


Η απόδραση από την προφανή αντίφαση μεταξύ αυτών των δύο θεμελιωδών απαιτήσεων του γερμανικού σοσιαλισμού μπορεί να γίνει με κάτι που πρώτοι εμείς υποστηρίξαμε  - την εισαγωγή της «παραχώρησης». Το έθνος, δηλαδή ολόκληρο το σώμα του γερμανικού λαού, η κοινότητα εν γένει, είναι ο μοναδικός ιδιοκτήτης της γης, οι πρώτες ύλες που βρίσκονται κάτω από την επιφάνεια της γης και γενικά τα μέσα παραγωγής, το δικαίωμα εκμετάλλευσης τους πρέπει να απονεμηθεί σε μεμονωμένους Γερμανούς σε "παραχώρηση" ανάλογα με το τι μπορεί να είναι ικανός και άξιος γι 'αυτήν. Για να καταστεί κατανοητό αυτό το αίτημα, πρέπει να διακρίνουμε εν συντομία μεταξύ "ιδιωτικής ιδιοκτησίας" [Eigentum] και "κατοχής" [Besitz].


Έχοντας κάτι στην "ιδιωτική ιδιοκτησία" σημαίνει ότι μπορεί κανείς να κάνει ό, τι του αρέσει, να το πουλήσει, να το καταστρέψει ή να το καταστρέψει κατά βούληση. 


Έχοντας την «κατοχή» ενός πράγματος σημαίνει επικαρπία, δηλαδή, έχει το δικαίωμα να χρησιμοποιήσει το πράγμα, να το εκμεταλλευτεί, αλλά αυτό υπόκειται στη βούληση και την εποπτεία άλλου, του ουσιαστικού «ιδιοκτήτη», ιδιοκτήτη της «ιδιωτικής περιουσίας» .


Ο ιδιοκτήτης ολόκληρης της γερμανικής εθνικής οικονομίας δεν θα είναι πλέον κανένας άλλος από την κοινότητα γενικά, ολόκληρο το έθνος. Αλλά το έθνος, ή η οργανωτική του μορφή, δεν θα διαχειρίζεται την ίδια την οικονομία. Θα παραδώσει την εθνική οικονομία, κατακερματισμένη και σε «παραχωρήσεις», για εκμετάλλευση από γερμανικά άτομα ή γερμανικές ομάδες.


Η «παραχώρηση» είναι το σύνθημα που αποτελεί τον πυρήνα του γερμανικού σοσιαλισμού.


Τίποτα εκτός από την «παραχώρηση» δεν θα καταστήσει δυνατό αυτόν τον συνδυασμό γενικής ευημερίας με ιδιωτικό πλεονέκτημα, που είναι ένας από τους στόχους του γερμανικού σοσιαλισμού, καθώς ανταποκρίνεται στις αναφαίρετες απαιτήσεις της ανθρώπινης φύσης. Αφόρητο στον ιδιαίτερα ανεπτυγμένο ατομικισμό των Γερμανών (και αναμφίβολα άλλων Ευρωπαίων) θα ήταν οποιοδήποτε οικονομικό ή κοινωνικό σύστημα που θα έπρεπε να παραβιάζει μια γερμανική προσωπική πρωτοβουλία ή να περιορίζει την ελευθερία της.


Το σύντομο διάλειμμα του συστήματος Χίτλερ δεν θα κάνει καμία αλλαγή σε αυτό το θέμα. 


Το μοιραίο ελάττωμα του καπιταλιστικού οικονομικού συστήματος ήταν ότι το αυξανόμενο μονοπώλιο και η γραφειοκρατία των μαζών του έχει εξαλείψει τη δυνατότητα να έχουν τη δική τους ζωή, να προχωρήσουν, να αποκτήσουν αγαθά. Αυτή η «προλεταριοποίηση», με τα τρομερά οικονομικά της φαινόμενα και τα φρικτά πολιτιστικά της ελαττώματα, δεν μπορεί να ξεπεραστεί καθολικεύοντας μια προλεταριακή έλλειψη αγαθών. Η αποπολιτικοποίηση είναι απολύτως απαραίτητη για τη θεραπεία αυτού του καρκίνου της εποχής μας: εννοώ την παραχώρηση αγαθών σε όλα τα μέλη της εργατικής κοινότητας, τόσο ως άτομα όσο και ως ομάδες.



Αυτό θα καταστεί εφικτό από τη «παραχώρηση», η οποία για αιώνες αποτελεί τη νομιμοποιημένη μορφή του γερμανικού και ευρωπαϊκού οικονομικού συστήματος και η οποία, στην καρποφόρα ένταση μεταξύ του κοινοτικού πνεύματος και της ατομικής βούλησης, αντιπροσωπεύει τον γερμανικό και δυτικό τρόπο διαχείρισης των επιχειρήσεων. .


Otto Strasser

 

απόσπασμα από το
: "Germany Tomorrow" - βιβλίο που εκδόθηκε το 1940 (* Χρησιμοποιήσαμε αυθαίρετα τον όρο "Παραχώρηση" για να επαναφέρουμε τη φεουδαρχική έννοια του γερμανικού "Erblehen". Στην αγγλική έκδοση από την οποία προέρχεται η μετάφρασή μας, χρησιμοποιείται ο όρος "Entail".)





Μιχαήλ Μπακούνιν: το μυστικό του ρωσικού αναρχισμού

 

του Αλεξάντερ Ντούγκιν


μετάφραση από εδώ:

https://nemicidelsistema.blogspot.com/2021/07/michail-bakunin-il-segreto.html


Ο Μιχαήλ Μπακούνιν γεννήθηκε στις 30 Μαΐου 1814 και έγινε ένας συγγραφέας αποκηρυγμένος στη Ρωσία. Οι συντηρητικοί τον περιφρονούσαν γιατί επιτίθονταν στη μοναρχία, οι Μπολσεβίκοι τον απέρριπταν επειδή μισούσε τον Μαρξ και ήταν Ρώσος παν-σλαβιστής και εθνικιστής. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί τρομοκρατήθηκαν από την ασέβεια του, οι άθεοι τον θεωρούσαν μυστικιστή που κήρυττε την παράξενη ιδέα ενός εσωτερικού ανθρώπου.

Κανένας από αυτούς δεν συμπαθούσε τον αναρχισμό του Μπακούνιν. Οι ιδέες του δεν πραγματοποιήθηκαν ποτέ. Οι αναρχικές οργανώσεις (χωρίς τις οποίες η νίκη των Μπολσεβίκων το 1917 θα ήταν αδύνατη) εξαλείφθηκαν σε ολόκληρη τη Ρωσία επειδή ήταν ασυμβίβαστες με το μαρξιστικό δόγμα του επαναστατικού κράτους και με την επιβολή της δικτατορίας. Οι αναρχικοί απέρριπταν την καθιέρωση οποιασδήποτε μορφής οργανωμένης εξουσίας και προτίμησαν να δημιουργήσουν μια ομοσπονδία ελεύθερων εργαζομένων αποτελούμενη κυρίως από επαρχιακές και αγροτικές κοινότητες.

Αλλά ο Μπακούνιν αγαπούσε τη Ρωσία. Ήταν πρόθυμος να κάνει οποιαδήποτε θυσία γι 'αυτήν: σκέφτηκε να θυσιάσει άλλους, αλλά πάνω απ' όλα σκέφτηκε να θυσιάσει τον εαυτό του. Τέτοιες ιδέες έρχονται σε αντίθεση με τα εκατομμύρια των δειλών που είναι πρόθυμοι να υποταχθούν στη δύναμη για στέγη και τροφή χωρίς να προκαλέσουν ποτέ τον Θεό ή τον διάβολο. Εάν ένα άτομο δεν βρίσκει καμία διαφορά μεταξύ καλού και κακού, τότε μπορούμε να πούμε ότι αυτό που θεωρεί «καλό» είναι απλά για τα σκουπίδια. Αυτοί είναι οι πραγματικοί δειλοί και όχι αυτοί που επιλέγουν το κακό ή κάτι παρόμοιο με το κακό όπως συνέβη με τον Μπακούνιν. Ο δειλός είναι αυτός που επιλέγει να υποταχθεί με τυφλή υπακοή και δεν θέλει να είναι ελεύθερος.





Ο Μπακούνιν είναι, καταρχάς, ένα υπαρξιακό μοντέλο.

Δεν πρέπει να μας απασχολούν τόσο πολύ οι ιδέες που αγωνίστηκε και υπερασπίστηκε, αλλά ο τρόπος που το έκανε ... Στη ζωή του υποστήριξε τόσο τους Ιταλούς κλέφτες όσο και τους Ελβετούς διανοούμενους, προσπάθησε να ανατρέψει τον Τσάρο και πρότεινε στον αυτοκράτορα πασών των Ρωσιών τη κατάκτηση της Ευρώπης. Κάλεσε τους Σλάβους να επαναστατήσουν ενάντια στη γερμανική κυριαρχία και ονειρεύτηκε να δημιουργήσει έναν νέο αντιφιλελεύθερο, αντι-καπιταλιστικό πολιτισμό, στον οποίο υπερασπίζονταν την ελευθερία και την αξιοπρέπεια. Για αυτές τις ιδέες θυσιάστηκε, ενήργησε και αγωνίστηκε χωρίς σταματημό ... Δεν έζησε, αλλά κατέληξε να καίει μέσα στη μάχη, τη δημιουργία και την καταστροφή. Ο Μπακούνιν πραγματοποίησε κάθε είδους συνωμοσίες, έφτιαξε τάγματα και δίκτυα πληροφοριών για να επιτύχει τους στόχους του.

Ο Μπακούνιν ήταν μάλλον ένας βίαιος Ρώσος. Τον χρειαζόμαστε πραγματικά. Ένας τέτοιος τρόπος ζωής είναι επικίνδυνος, αλλά το δηλητήριο που εκπέμπεται από έναν γκρίζο και άψυχο κόσμο στον οποίο όλοι είναι πρόθυμοι να αλλάξουν την άποψή τους με την παραμικρή ευκαιρία είναι πολύ χειρότερο.

Ο Μιχαήλ Μπακούνιν ήταν ένας πραγματικός Ρώσος. Σκέπτονταν τα πράγματα με τρόπο διεισδιτικό και οξύ, αλλά άλλες φορές απλώς παραληρούσε και έκανε τις σκέψεις του πράξη. Έσπασε το κεφάλι του, ξεπέρασε εμπόδια, άλλαξε τη στρατηγική του, παραδέχτηκε τα λάθη του και έκανε πολλά περισσότερα, αλλά έζησε: έζησε πραγματικά, μέσω δράσης, αγώνα, γνώσης και υπηρεσίας.

Ήταν τόσο σημαντικό για αυτόν να χτίσει σχέσεις με τους φίλους του και τους εχθρούς του. Μπορούσε κανείς να τον εμπιστευτεί, αλλά δεν μπορούσε να τον χειραγωγήσει. Θα μπορούσε να νικήθει ή ακόμα και να κομματιαστεί, αλλά απλώς θα ξανά επαναστατούσε για να αφαιρέσει τις αλυσίδες που τον έδεναν και να συνεχίσει τη μάχη του.

Ίσως η πιο σημαντική στιγμή στην πολιτική ζωή του Μπακούνιν ήταν όταν, ως αναγνωρισμένος ηγέτης του Παν-σλαβισμού και υπερασπιστής της απελευθέρωσης της Ανατολικής Ευρώπης, προσφέρθηκε στον Τσάρο να πολεμήσουν μαζί ενάντια στον ευρωπαϊκό καπιταλισμό, τον γερμανικό εθνικισμό και τον μαρξισμό. Ήταν μια μοναδική ευκαιρία στην οποία η Αυτοκρατορία θα ένωνε τις δυνάμεις της με την ελευθερία και η μοναρχία θα έδινε την υποστήριξή της στον Παν-σλαβικό αγροτικό αναρχισμό. Σε τελική ανάλυση, η τάξη που επιβάλλεται από ένα ισχυρό κράτος και η αγάπη για την ελευθερία είναι μέρος της ταυτότητας του κοινού Ρώσου. Οι Ρώσοι, σε αντίθεση με ό, τι πιστεύουν όλοι, αγαπούν βαθιά την ελευθερία και τη θέληση. Η αναρχία κοιμάται βαθιά στις καρδιές του ρωσικού λαού.

Καταλαβαίνουμε επίσης ότι αυτή η άπειρη επιθυμία της ρωσικής βούλησης είναι πολύ επικίνδυνη για εμάς. Δεν γνωρίζουμε σύνορα και γι 'αυτό έχουμε δημιουργήσει το μεγαλύτερο κράτος στον κόσμο. Αγαπάμε το ότι η εξουσία μας βάζει αλυσίδες γιατί μόνο μια ισχυρή δύναμη μπορεί να μας συγκρατήσει, διαφορετικά θα καταστρέφαμε ολόκληρο τον κόσμο. Υποτασσόμαστε σε ένα ισχυρό κράτος επειδή αγαπάμε την ελευθερία πάρα πολύ και επειδή η αναρχία ζει μέσα μας: Ο Μπακούνιν ζει μέσα μας.

CCCP. Ένα σάουντρακ για την απελευθέρωση της Ευρώπης

Ακούγαμε φανατικά τους CCCP, χαμένοι κάπου στην Magna Graecia ...



Μετάφραση από εδώ:

https://nemicidelsistema.blogspot.com/2014/10/cccp-una-colonna-sonora-per-la.html

Nemici del sistema

Oltre la destra e la sinistra, materiali per la costituzione di un'Europa socialista e comunitaria. Rivoluzione conservatrice, nazional-bolscevismo.


Αλμπέρτο Λόντι


["Είμαστε κουρασμένοι από τη ντίσκο, τη funky, τη rap, τα χρωματιστά φώτα. Είμαστε κουρασμένοι από κύματα  που δεν είναι κύματα. Βαρεθήκαμε με τη τζαζ, τη reggae, το blues, γιατί δεν έχουμε κανένα νεγρισμό να επανεκτιμήσουμε: 

είμαστε καλλιεργημένοι λευκοί Ευρωπαίοι" ]