Το Σύμπαν της Πλατωνικής Σκέψης

Η Darya Dugina στο 16ο Διεθνές Συνέδριο "Το Σύμπαν της Πλατωνικής Σκέψης".

Δημοσιεύουμε την ομιλία της Darya Platonova Dugina, πρώην ερευνήτριας Πολιτικής Φιλοσοφίας στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, που δόθηκε στο 16ο Διεθνές Συνέδριο "Το Σύμπαν της Πλατωνικής Σκέψης" στην Αγία Πετρούπολη στις 28-30 Αυγούστου 2018.

Darya Dugina alla XVIa Conferenza Internazionale “L’universo del pensiero platonico”

Η πολιτική φιλοσοφία πάντα στερούνταν πλήρους αναγνώρισης, εστιάζοντας στην ανάλυση των μεταφυσικών πτυχών του νεοπλατωνισμού. Νεοπλατωνικές έννοιες όπως η "μονιμότητα" (μονή), η "εκπορεύση" (πρόοδος), η "επιστροφή" (ὲπιστροφή) κ.λπ. αντιμετωπίζονταν στα ιστορικο-φιλοσοφικά έργα ξεχωριστά από τη σφαίρα του Πολιτικού1. Έτσι, η Πολιτεία ερμηνεύτηκε μόνο ως ένα στάδιο ανόδου προς το Αγαθό, ενσωματωμένο στο άκαμπτο ιεραρχικό μοντέλο της νεοπλατωνικής φιλοσοφικής σκέψης, αλλά όχι ως ανεξάρτητος πόλος του φιλοσοφικού μοντέλου.

Αυτή η άποψη για τη νεοπλατωνική φιλοσοφική κληρονομιά μας φαίνεται ανεπαρκής. Θα θέλαμε να πάρουμε το παράδειγμα των έργων του Πρόκλου για να δείξουμε ότι στον νεοπλατωνισμό, το Πολιτικό ερμηνεύεται ως ένα σημαντικό και ανεξάρτητο φαινόμενο ενταγμένο σε ένα γενικό φιλοσοφικό, μεταφυσικό, οντολογικό, επιστημολογικό και κοσμολογικό πλαίσιο.

Ενώ στον κλασικό πλατωνισμό και στον ίδιο τον Πλάτωνα η πολιτική φιλοσοφία εκφράζεται ρητά (διάλογοι "Πολιτεία", "Πολιτική", "Νόμοι" κ.λπ.), στον νεοπλατωνισμό και ιδίως στον Πρόκλο μπορούμε να κρίνουμε τη φιλοσοφία μόνο έμμεσα και ιδίως στα σχόλια των διαλόγων του Πλάτωνα. Αυτό οφείλεται επίσης στο πολιτικό-θρησκευτικό πλαίσιο της κοινωνίας στο οποίο δραστηριοποιήθηκαν οι μεταγενέστεροι νεοπλατωνικοί, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Πρόκλου.

Προς το παρόν, οι πολιτικές ιδέες των νεοπλατωνικών δεν έχουν ερευνηθεί επαρκώς και, επιπλέον, το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης της νεοπλατωνικής πολιτικής φιλοσοφίας (τουλάχιστον στους ύστερους Έλληνες νεοπλατωνικούς) δεν έχει αποδειχθεί και δεν αποτελεί αντικείμενο επιστημονικής και ιστορικοφιλοσοφικής έρευνας. Ωστόσο, τα νεοπλατωνικά συστήματα πολιτικής φιλοσοφίας αναπτύχθηκαν ευρέως στο ισλαμικό πλαίσιο (από τον αλ-Φαραμπί έως τη σιιτική πολιτική γνώση2), ενώ ο χριστιανικός νεοπλατωνισμός στις εκδοχές δυτικών συγγραφέων (ιδίως του ευλογημένου Αυγουστίνου3) επηρέασε σε μεγάλο βαθμό τον πολιτικό πολιτισμό της μεσαιωνικής Ευρώπης. 

Επί του παρόντος, το θέμα είναι ελάχιστα ανεπτυγμένο. Στα ρωσικά δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου ερευνητικά έργα αφιερωμένα ειδικά στην πολιτική φιλοσοφία του Πρόκλου. Μεταξύ των ξένων πηγών, οι μόνες εξειδικευμένες μελέτες είναι το "Platonopolis" του Dominic O'Meara, του Άγγλου ειδικού στη νεοπλατωνική φιλοσοφία4 , το "Founding Platonopolis: Platonic Polytheism in Eusebius, Porphyry and Jamvlich "5 , ξεχωριστά κεφάλαια στο "Proclus. Νεοπλατωνική φιλοσοφία και επιστήμη "6 και σχόλια του A.-J. Festujer στις γαλλικές μεταφράσεις των σημαντικότερων έργων του Πρόκλου, ιδίως των πεντάτομων Σχολίων επί του Τίμαιου7 και των τρίτομων Σχολίων επί της Πολιτείας8.

Ο Πρόκλος ο Διάδοχος (412-485 μ.Χ.) ήταν ένας από τους σημαντικότερους στοχαστές της Ύστερης Αρχαιότητας, ένας φιλόσοφος του οποίου τα έργα εκφράζουν όλες τις κύριες πλατωνικές ιδέες που αναπτύχθηκαν επί πολλούς αιώνες. Τα γραπτά του συνδυάζουν τον θρησκευτικό πλατωνισμό με τον μεταφυσικό πλατωνισμό- σε κάποιο βαθμό αποτελεί σύνθεση όλου του προηγούμενου πλατωνισμού - τόσο του κλασικού πλατωνισμού (Πλάτων, Ακαδημία), του "μεσαίου" πλατωνισμού (περιγράφεται στον J. Dillon9), όσο και του νεοπλατωνισμού (Πλωτίνος, Πορφύριος, Τζαμπλέχ). Ο Πρόκλος ήταν πιθανότατα ο τρίτος μελετητής της αθηναϊκής σχολής του νεοπλατωνισμού (μετά τον Πλούταρχο τον Αθηναίο και τον Συριανό, δάσκαλο του Πρόκλου), η οποία υπήρχε μέχρι το 529 (μέχρι το κλείσιμό της από τον Ιουστινιανό, ο οποίος εξέδωσε διατάγματα κατά των ειδωλολατρών, των Εβραίων, των Αρειανών και πολλών αιρέσεων και κατήγγειλε τη διδασκαλία του χριστιανού πλατωνιστή Ωριγένη). 

Η φιλοσοφική ερμηνευτική του Πρόκλου αποτελεί ένα απολύτως μοναδικό γεγονός στην ιστορία της φιλοσοφίας της Ύστερης Αρχαιότητας. Τα έργα του Πρόκλου αποτελούν το αποκορύφωμα της ερμηνευτικής παράδοσης του νεοπλατωνισμού. Τα σχόλιά του ξεκινούν από τα πρωτότυπα έργα του Πλάτωνα, αλλά λαμβάνουν υπόψη την εξέλιξη των ιδεών του, συμπεριλαμβανομένων των επικρίσεων του Αριστοτέλη και των στωικών φιλοσόφων, με τη μεγαλύτερη δυνατή λεπτομέρεια. Σε αυτό προστέθηκε η παράδοση του Μέσου Πλατωνισμού, στην οποία δόθηκε ιδιαίτερη έμφαση στα θρησκευτικά θεϊστικά ζητήματα10 (Νουμένιος, Φίλων Αλεξανδρείας). Ο Πλωτίνος εισήγαγε τη θεματοποίηση του Αποφατικού στην ερμηνεία. Ο Πορφύριος επέστησε την προσοχή στη διδασκαλία των πολιτικών αρετών και των αρετών που απευθύνονται στο νου. Ο Ιάμβλιχος11 εισήγαγε μια διαφοροποίηση στην πλωτινική ιεραρχία των βασικών οντολογικών και ειδολογικών σειρών που αντιπροσωπεύονται από θεούς, αγγέλους, δαίμονες, ήρωες κ.λπ. Αν στον Πλωτίνο βλέπουμε την κύρια τριάδα των Στοιχείων - την Ενότητα, τον Νου και την Ψυχή, στον Ιάμβλιχο η πολυβάθμια εικαστική σειρά διαχωρίζει τους ανθρώπους από την Ψυχή του Κόσμου και τα υποθετικά βασίλεια του Νου. Ο Ιάμβλιχος ανήκει επίσης στην πρακτική του σχολιασμού των διαλόγων του Πλάτωνα με εσωτερικούς όρους. 

Για μια ακριβή αναπαράσταση της πολιτικής φιλοσοφίας του Πρόκλου, είναι απαραίτητο να δοθεί προσοχή στο πολιτικό και θρησκευτικό πλαίσιο στο οποίο έδρασε. 

Πολιτικά, η εποχή του Πρόκλου είναι πολύ περιπετειώδης: ο φιλόσοφος είναι μάρτυρας της καταστροφής των δυτικών συνόρων της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, των μεγάλων μεταναστεύσεων των λαών, της εισβολής των Ούννων, της πτώσης της Ρώμης, πρώτα από τους Βησιγότθους (410), στη συνέχεια από τους Βανδάλους (455), και του τέλους της Δυτικής Αυτοκρατορίας (476). Ένας από τους εκλεκτούς επισκέπτες του Πρόκλου στη σχολή, ο Ανθέμιος, ένας πατρίκιος από το Βυζάντιο, συμμετείχε ενεργά στις πολιτικές δραστηριότητες.

Ο Πρόκλος (σύμφωνα με τους παραδοσιακούς κανόνες ερμηνείας των διαλόγων του Πλάτωνα) ξεκινά το σχόλιό του για την Πολιτεία και τον Τίμαιο με μια εισαγωγή στην οποία ορίζει το θέμα (σκοπός) ή την πρόθεση (πρόθεσις) του διαλόγου- περιγράφει τη σύνθεσή του (οἷκονομία), το είδος ή το ύφος (είδος, χαρακτήρος) και τις συνθήκες στις οποίες έλαβε χώρα ο διάλογος: την τοπογραφία, τον χρόνο, τους συμμετέχοντες στον διάλογο. 

Καθορίζοντας το θέμα του διαλόγου, ο Πρόκλος επισημαίνει την ύπαρξη στη φιλοσοφική παράδοση της ανάλυσης του Πλάτωνα της "Πολιτείας" των διαφορετικών απόψεων12: 

1) ορισμένοι τείνουν να θεωρούν το αντικείμενο του διαλόγου ως μελέτη της έννοιας της δικαιοσύνης, και αν στη συζήτηση για τη δικαιοσύνη προστεθεί και η εξέταση του πολιτικού καθεστώτος ή της ψυχής, αυτό είναι μόνο ένα παράδειγμα για την καλύτερη αποσαφήνιση της ουσίας της έννοιας της δικαιοσύνης,

2) Άλλοι βλέπουν την ανάλυση των πολιτικών καθεστώτων ως το αντικείμενο του διαλόγου, ενώ η εξέταση των ζητημάτων δικαιοσύνης, κατά την άποψή τους, στο πρώτο βιβλίο είναι μόνο μια εισαγωγή για την περαιτέρω μελέτη του Πολιτικού. 

Αντιμετωπίζουμε επομένως μια ορισμένη δυσκολία στον καθορισμό του αντικειμένου του διαλόγου: ο διάλογος αποσκοπεί στην περιγραφή της εκδήλωσης της δικαιοσύνης στην πολιτική σφαίρα ή στην ψυχική σφαίρα;

Η Ρωσία ήξερε πώς να μετατρέψει όλες τις χειρότερες ήττες της σε νίκες

13 Σεπτεμβρίου, 2022

Aleksandr Prokhanov

La Russia sapeva come trasformare tutte le sue peggiori sconfitte in vittorie

Στη Μόσχα είναι η Ημέρα της Πόλης. Πόσο όμορφη είναι η Μόσχα αυτή την ημέρα! Τι υπέροχές  πλατείες, καταπληκτικά κεραμίδια , χαρούμενα πρόσωπα! Αρχαίοι Ρώσοι ιππότες με κράνη και δόρατα περιφέρονται στους δρόμους και τις πλατείες. Ζογκλέρ και κλόουν χορεύουν πάνω σε σχοινιά. Χρυσές σειρήνες βουτούν σε λίμνες και σιντριβάνια. Τραγούδι και χορός για όλους. Και τι υπέροχα πιάτα σερβίρονται στα εστιατόρια, τι υπέροχα ακριβά κρασιά γεύονται οι Μοσχοβίτες, κάνοντας πρόποση στην αγάπη, στην καλοσύνη, στη Ρωσία.

Αλλά το πιο όμορφο από όλα είναι η νέα ρόδα του λούνα παρκ, αυτός ο ευχάριστος κύκλος που μας μεταφέρει από την αμαρτωλή γη στο γαλάζιο, στον ουρανό. Ο τροχός της ρωσικής ιστορίας. Έφτασα σε αυτόν τον τροχό και δεν μπόρεσα να αντισταθώ: κάθισα στην υπέροχη κούνια που με πήγε στον ουρανό. Ο τροχός μετακινήθηκε, μετακινήθηκε και με σήκωσε ψηλά. Από ένα εκθαμβωτικό ύψος, από τον γαλάζιο ουρανό, κοίταξα γύρω μου και είδα το Ντονμπάς καλυμμένο με αιματηρό καπνό. Είδα την Balakleya κατεστραμμένη στο έδαφος, όπου εισέρχονταν νικηφόρες ουκρανικές μονάδες. Είδα Ρώσους αλεξιπτωτιστές να αποκρούουν τις επιθέσεις ουκρανικών αρμάτων μάχης. Είδα τα διαμελισμένα σώματα Ρώσων πεζικάριων να κείτονται στα αναχώματα. Είδα Ρώσους αιχμαλώτους να βασανίζονται από Ουκρανικά τέρατα: τους έγδερναν, τους έβγαζαν τα μάτια, τους έβγαζαν τη γλώσσα, τους ευνούχιζαν. Είδα τις πλατείες των πόλεων που αφήσαμε πίσω μας, όπου τα σκυλιά των ουκρανικών υπηρεσιών ασφαλείας χτενίζουν τους δρόμους αναζητώντας εκείνους που πριν από λίγο καιρό χαιρόταν με την παρουσία του ρωσικού στρατού εδώ, που είχαν αποκτήσει ρωσικά διαβατήρια, που είχαν υψώσει την κόκκινη σημαία της νίκης και τις ρωσικές τρικολόρ. Τώρα αυτοί, πυροβολημένοι, γεμίζουν τις πλατείες, τα πεζοδρόμια και τα διαμερίσματά τους λεηλατούνται από τους δήμιους. Ο πανοραμικός τροχός, ο τροχός της ρωσικής ιστορίας, σταμάτησε. Άνθρωποι σε γυάλινες κούνιες έκλαιγαν.

Ο αριθμός των Ρώσων στρατιωτών που σκοτώθηκαν στη Μπαλακλέγια και το Ιζιούμ ήταν ευθέως ανάλογος με τον αριθμό των παλατιών και των επαύλεων που έχτισαν οι πλούσιοι άνθρωποι μας γύρω από τη Μόσχα, στα ιταλικά θέρετρα και στη γαλλική Ριβιέρα. Αναλογικά με τα δισεκατομμύρια που αποσύρθηκαν από τη Ρωσία και κατατέθηκαν σε ελβετικές και αμερικανικές τράπεζες.

Το 1941 οι Ναζί εισέβαλαν στη Σοβιετική Ένωση και εν μια νυκτί νίκησαν τον πιο ισχυρό, τον πιο νικηφόρο: τον Κόκκινο Στρατό, ο οποίος από την τάιγκα μέχρι τις βρετανικές θάλασσες και τον υπόλοιπο κόσμο ήταν ο πιο δυνατός και ισχυρός.

Οι Γερμανοί πλησίασαν τη Μόσχα, φέρνοντας φινλανδικό γρανίτη από το βορρά για να ανεγείρουν ένα μνημείο της νίκης τους στο κέντρο της πρωτεύουσας. Ο λαός κυριεύτηκε από απελπισία. Ο εχθρός είχε καταλάβει την καλύτερη γη, είχε καταστρέψει τα μεγάλα εργοστάσια. Πανικός επικράτησε παντού, οι προδότες πολλαπλασιάστηκαν, ο Βλάσοφ παραδόθηκε στον εχθρό. Όλα ήταν απελπιστικά. Αλλά με τη θέληση του ηγέτη Ιωσήφ Στάλιν, με τη θέληση των θεϊκών δυνάμεων που πάντα έσωζαν τη Ρωσία από την τερατώδη καταστροφή και το θάνατο, δημιουργήθηκε ένας νέος Κόκκινος Στρατός. Από τη Σιβηρία και την Άπω Ανατολή, τα περίφημα σιβηρικά συντάγματα επιστρατεύτηκαν και έδωσαν θανάσιμη μάχη με τις γερμανικές στρατιές τεθωρακισμένων στο Βολοκολάμσκ και το Ίστρα. Έπεσαν στα κόκκαλα, αλλά καθώς οι Γερμανοί, εκδιωγμένοι από τη Μόσχα, συνέχισαν την προέλασή τους μέσω των Σαλικών στεπών προς το Στάλινγκραντ, αυτός ο νέος στρατός, που δημιουργήθηκε βιαστικά, εκπαιδεύτηκε βιαστικά και ντύθηκε βιαστικά, έφτασε στο Στάλινγκραντ και ενεπλάκη σε θανάσιμη μάχη. Αυτός ο νέος Κόκκινος Στρατός, που είχε υποστεί τεράστιες απώλειες στο Στάλινγκραντ, περικύκλωσε τη γερμανική ομάδα του Paulus, την έβαλε σε δακτύλιο και τη συνέτριψε. Με μεγάλες απώλειες, κρατήσαμε το Στάλινγκραντ. Και σε αυτά τα αιματοβαμμένα πεδία μάχης, δημιουργήσαμε και εκπαιδεύσαμε έναν νέο νικηφόρο στρατό. Αυτός ο στρατός έφτασε στο Κουρσκ με την αίσθηση της επικείμενης νίκης και του αήττητου. Και η μάχη του Κουρσκ αποτέλεσε σημείο ρήξης για τους φασίστες, μετά την οποία ρίχτηκαν ανελέητα προς την Πύλη του Βρανδεμβούργου.

Η Ρωσία ήξερε πώς να μετατρέπει όλες τις χειρότερες ήττες της σε νίκες. Οι Ρώσοι ηγέτες κατείχαν τους μυστηριώδεις κώδικες της ρωσικής νίκης, οι οποίοι έσωσαν τη Ρωσία στις ημέρες των χειρότερων ιστορικών της καταρρεύσεων. Οι έμπειροι ηγέτες ήξεραν πώς να εκτελούν αυτούς τους μυστικούς κώδικες με μια ειδική μυστηριώδη ακολουθία, και οι κώδικες ξύπνησαν ανυπολόγιστες δυνάμεις στους ανθρώπους, δημιουργώντας έναν νικηφόρο ανεμοστρόβιλο που ξεπέρασε όλες τις αντιξοότητες.

Ο κώδικας "Αναζητώντας τη Νίκη" επέτρεψε στη συνείδηση του λαού να μην απελπίζεται ποτέ, να φωνάζει, να ικετεύει και να περιμένει τη νίκη κατά τη διάρκεια των πιο θλιβερών, τρομερών και τρομερών περιόδων της ιστορικής μας ύπαρξης.

Ο δεύτερος κώδικας είναι ο Κώδικας της Μεγάλης Εργασίας. Ο ρωσικός λαός είναι ένας λαός εργαζομένων. Εργάζονταν μέρα και νύχτα στα πεδία των μαχών, στο εσωτερικό μέτωπο, στα εργοστάσια, στα πανεπιστήμια, στα σχολεία και στους παιδικούς σταθμούς. Και αυτό το ιερό έργο βοήθησε να κερδηθεί η νίκη εν μέσω της καταστροφής, της ερήμωσης, εν μέσω των μεγάλων πυρκαγιών και δυστυχιών.

Ο κώδικας της ρωσικής ανάστασης. Όταν η Ρωσία φαινόταν να χάνεται, δεν υπήρχε πια στην ιστορία, δεν υπήρχε πια στο χάρτη, οι άνθρωποι είχαν εξαφανιστεί, τα μυστηριώδη ρωσικά αστέρια που έλαμπαν πάνω από τη Ρωσία είχαν εξαφανιστεί, ξαφνικά συνέβη κάτι εξαιρετικό: η Ρωσία αναστήθηκε ξανά. Τα συντάγματα ξανασηκώθηκαν, τα λάβαρα ξανασηκώθηκαν, οι νικητές διοικητές εμφανίστηκαν και η Ρωσία πέρασε στην επίθεση, στην επίθεση, πετυχαίνοντας τη μεγάλη και αιώνια νίκη της.

Ένας άλλος κώδικας ήταν αυτός του Κοινής Υπόθεσης. Η Ρωσία θα μπορούσε να επιτύχει τη νίκη επί του εχθρού μόνο αν ολόκληρο το έθνος εργαζόταν από κοινού για τη νίκη. Ένας χωρικός δούλεψε γι' αυτό, ένας πρίγκιπας δούλεψε γι' αυτό. Οι πλούσιοι δούλεψαν γι' αυτό, οι φτωχοί δούλεψαν γι' αυτό. Ο ηγεμόνας δούλευε γι' αυτήν, και αυτός που ήταν δυσαρεστημένος με τον ηγεμόνα δούλευε γι' αυτήν. Όταν ο λαός ενώθηκε σε έναν κοινό σκοπό για τη φωτιά, η νίκη επιτεύχθηκε μέσω αυτού του κοινού σκοπού. Η νίκη δεν μπορεί να επιτευχθεί από ένα μέρος του λαού όταν ένα άλλο μέρος είναι βουβό και αδρανές.

Ο λαμπρός δημιουργός, μέλος του Izborsk Club Alexander Ivanovich Ageyev, φιλόσοφος, τεχνοκράτης, εννοιολόγος, διεισδυτής της σύγχρονης υψηλής τεχνολογίας, καλλιτέχνης και μουσικός, δημιούργησε ένα εξαιρετικό έργο - μια ωδή, μια ροκ όπερα, μια μουσική συμφωνία για το σημερινό Donbass στον πόλεμο. Πρόκειται για ένα εξαιρετικά όμορφο και μεγαλειώδες έργο, το οποίο ο συγγραφέας θέλει να μεταφέρει στο εμπόλεμο Ντονέτσκ, όπου οι πύραυλοι και οι βόμβες του ουκρανικού στρατού πέφτουν βροχή. Θέλει να ανεβάσει αυτή τη ροκ όπερα σε ένα θέατρο στο Ντονέτσκ, έτσι ώστε οι άνθρωποι που έχουν κουραστεί από τον πόλεμο και τον θόρυβο των βομβαρδισμών, οι άνθρωποι που είναι φοβισμένοι και μερικές φορές απελπισμένοι, να βρουν έμπνευση και αυτοπεποίθηση παρακολουθώντας αυτή την όπερα. Το έργο αυτό μιλάει γι' αυτούς, αποκαλύπτοντας στον κόσμο τη βαθιά ουσία του μεγάλου έπους του Ντονμπάς. Έτσι, όταν βρισκόταν στο πολιορκημένο Λένινγκραντ, ο Σοστακόβιτς έπαιξε τη σπουδαία έβδομη συμφωνία του μέσα στον βρυχηθμό των γερμανικών βομβαρδιστικών, μέσα στους δρόμους όπου κουβαλούσαν τα παγωμένα πτώματα νεογέννητων μωρών. Ακούγοντας αυτή τη συμφωνία, το Λένινγκραντ πήρε μια γευστική γουλιά της επικείμενης Νίκης. Ο Αγκάγιεφ πλησίασε επανειλημμένα τις μεγάλες πολιτιστικές αρχές με την πρόταση να ανεβάσει αυτό το ορατόριο, το οποίο θα αντιπροσώπευε μια εκθαμβωτική νέα λέξη στη σύγχρονη τέχνη, όπου οι ενέργειες του παρελθόντος έχουν στερέψει και όπου τα πάντα περιορίζονται μερικές φορές στην επανάληψη στίχων και τραγουδιών που έχουν ήδη τραγουδηθεί και αποδοθεί εδώ και πολύ καιρό. Αλλά ο Αγκάγιεφ αρνήθηκε επανειλημμένα την υλοποίηση αυτού του εκπληκτικού συμφωνικού αριστουργήματος, λέγοντας ότι δεν ήταν ούτε επίκαιρο ούτε ενδιαφέρον.

Αλλά τι είναι ενδιαφέρον και επίκαιρο σήμερα; Είναι πραγματικά ενδιαφέρον και επίκαιρο ότι η Pugachova και ο Urgant επέστρεψαν στη Ρωσία και έκαναν τον κόσμο να γελάσει με τα οστά των Ρώσων στρατιωτών που πέθαναν στο Ντονμπάς; Είναι πραγματικά ενδιαφέρον και απαραίτητο για τους ανθρώπους;

Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, όλη η χώρα πολέμησε. Ο κόσμος θυσίασε και το τελευταίο του ρούβλι για τη Νίκη, και την τελευταία του δεκάρα. Εξαθλιωμένες, στερημένες από τους εργάτες τους που είχαν πάει στο μέτωπο, οι κολεκτίβες, όπου οι γυναίκες όργωναν τη γη με ταύρους, μάζευαν χρήματα και με αυτά τα χρήματα κατασκεύαζαν τανκς που στη συνέχεια έστελναν στο μέτωπο.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία εκείνα τα χρόνια δεν ήταν αλαζονική, αλλά αδύνατη, ανάμεσα στους κατεστραμμένους ναούς της, τα ερειπωμένα μοναστήρια της, μάζευε χρήματα και έστελνε στο μέτωπο φάλαγγες με τανκς. Πού είναι σήμερα οι φάλαγγες των τανκς που θα μπορούσαν να σταλούν στο μέτωπο από τα πολυτελή μοναστήρια μας; Πού είναι οι φάλαγγες των τανκς και τα υπερσύγχρονα οπλικά συστήματα που θα μπορούσαν να έχουν σταλεί στο μέτωπο από τον Αλισέρ Ουσμάνοφ ή τον Αμπράμοβιτς ή τον Φρίντμαν ή τον Αβεν ή τους άλλους ολιγάρχες μας που χτίζουν τα παλάτια τους στις ακτές της Μαύρης Θάλασσας; Πού είναι οι δωρεές τους; Πού είναι οι προτάσεις των πλούσιων και χοντρών ανδρών μας, οι οποίοι εξακολουθούν να έχουν τις σκέψεις τους, τις οικογένειές τους, τις ερωμένες τους εκεί, στη Δύση. Δεν σκέφτονται τη νίκη μας. Εκούσια ή ακούσια, θέλουν τη ρωσική ήττα, για να πάρουν πίσω τα γιοτ τους, τα αεροπλάνα τους, τα παράνομα δισεκατομμύρια τους.

Η ρωσική νίκη είναι αναπόφευκτη. Το αστέρι της νίκης θα ανατείλει. Η πικρία των προσωρινών αποτυχιών ξεπερνιέται. Οι ρωσικοί κώδικες νίκης είναι το δώρο με το οποίο ο Θεός έχει προικίσει τη Ρωσία. Η ικανότητα χρήσης αυτών των κωδίκων, η κατανόησή τους, η εκτόξευσή τους με τη διαδοχή με την οποία δημιουργούν μια συμφωνία - αυτό είναι το καθήκον των ρωσικών αρχών, αυτό είναι το καθήκον και η αποστολή του Ρώσου προέδρου.

Δεν διαβάσαμε τα έγγραφα του υποβάθρου ούτε κοιτάξαμε την έγχρωμη οθόνη.

Γράψαμε το γράμμα "zet" στην πανοπλία μας και πεθάναμε από τις άσχημες πληγές μας.

Πώς έλαμπαν οι διαμαντένιες κορώνες μου! Ήταν καλυμμένο με δάκρυα, εγκαύματα και αίμα.

Στο πρόσωπό μου χτύπησε λιωμένο μολύβι. Στο μέτωπό μου καίγεται το γράμμα "vi".

Ένας άλλος κώδικας είναι αυτός της Αμυντικής Συνείδησης. Η αμυντική συνείδηση ήταν πάντα παρούσα στους ανθρώπους. Και όταν τα σύννεφα μαζεύτηκαν πάνω από την πατρίδα, όταν απειλήθηκε από μια θανατηφόρα καταστροφή, ο λαός διαμαρτυρήθηκε, υπερασπιζόμενος τη νίκη του, το ρωσικό του όνειρο, υπερασπιζόμενος τη Ρωσία. Οι στρατιώτες στο πεδίο της μάχης, οι ιερείς στα μοναστήρια και τις σκήτες, οι συγγραφείς στα γραφεία τους, οι εργάτες στα εργοστάσια, οι οποίοι μέρα και νύχτα κατασκεύαζαν πολεμικές μηχανές και έβγαζαν οβίδες από ορείχαλκο, συμμετείχαν στην άμυνα.

Και, φυσικά, ο κώδικας της Ρωσίας - η ψυχή του κόσμου. Όταν οι Ρώσοι στα πεδία των μαχών δεν σκέφτονταν μόνο το δικό τους κατώφλι να καταπατείται από τον εχθρό, δεν σκέφτονταν μόνο τον δικό τους μεγάλο χώρο να καταπατείται από τον εχθρό. Σκέφτηκαν όλη την ανθρωπότητα, όλη τη γη, τους άλλους σκλαβωμένους λαούς, σκέφτηκαν το σύμπαν. Επειδή η ρωσική νίκη είναι κοσμική, και η ρωσική αμυντική συνείδηση, το ρωσικό άνοιγμα στον κόσμο, απαιτεί οι καρποί αυτής της νίκης να πάνε σε όλη την ανθρωπότητα, σε όλα τα έμβια όντα - λουλούδι ή αστέρι, σε όλο το σύμπαν.

Στη σημερινή Ρωσία, στον πόλεμο στην Ουκρανία, δεν τίθενται σε κίνηση όλοι οι ρωσικοί κώδικες. Τίθενται σε κίνηση μόνο εν μέρει και όχι με τη σειρά με την οποία δρομολογούνται από τους γνώστες του μυστηρίου. Ένας από τους κύριους κώδικες - ο κώδικας της Κοινής Υπόθεσης - έχει παραβιαστεί και βεβηλωθεί. Η σημερινή Ρωσία χωρίζεται σε δύο μέρη. Η μία είναι η Ρωσία των μικρών πόλεων, των ρωσικών επαρχιών, των ρωσικών περιοχών, η οποία πολεμά στο Ντονμπάς, καταθέτει τα κόκκαλά της, κάνει άθλους, πεθαίνει από τις πληγές της στα ιατρεία και παίρνει όλο το βάρος αυτού του πολέμου πάνω της. Η άλλη είναι η καλοταϊσμένη, αποπνικτική Ρωσία της Αγίας Πετρούπολης και της Μόσχας, που γιορτάζει το φεστιβάλ της πόλης, χαίρεται στα εστιατόρια, απολαμβάνει το θέαμα της σόου μπίζνες, γελάει με τις φάρσες των ασυνείδητων ανθρώπων. Και αυτή η αδικία, αυτός ο διαχωρισμός, αυτή η αποξένωση ενός τεράστιου τμήματος της χώρας από μια καλοταϊσμένη, άπληστη, καταναλωτική Ρωσία, μας εμποδίζει να πετύχουμε μια καθολική ρωσική νίκη.

Πόσο μεγάλες είναι οι δυνάμεις στη Ρωσία σήμερα που δεν θέλουν τη ρωσική νίκη, δεν την ποθούν. Αυτές οι δυνάμεις επιθυμούν την ήττα μας. Δεν μιλάνε γι' αυτό άμεσα, μερικές φορές ενεργούν κρυφά. Αλλά προκαλούν το σύνολο της λαϊκής βούλησης, η οποία υλοποιείται μέσω της εξουσίας, μέσω της ρωσικής καθεστηκυίας τάξης, μέσω του ρωσικού συγκεντρωτισμού, να διαλύεται, να ασφυκτιά, να πήζει και να εμφανίζονται πολλά βύσματα που επιβραδύνουν την πορεία μας προς τη νίκη.

Πόσο ψυχροί και απαθείς είναι κατά καιρούς οι λόγοι των πολιτικών μας εγγαστρίμυθων, οι οποίοι μας καλούν σε στωικότητα, γεμίζοντας τα ερτζιανά μας, τις τηλεοπτικές μας εκπομπές με μονότονες, νωχελικές και χλωμές κοινοτοπίες, οι οποίες προκαλούν μόνο εκνευρισμό, αποθάρρυνση και απόρριψη στη ρωσική ψυχή.

Μετάφραση (στα ιταλικά) Lorenzo Maria Pacini

Φωτογραφία: ideas&Action

13 Σεπτεμβρίου 2022

 

Ανοιχτή Αυτοκρατορική Ομοσπονδία

 

του Aleksander Dugin

Κατά τη γνώμη μου, οι φόβοι (για ορισμένους, οι ελπίδες) ότι η Ρωσία θα περιορίσει κάποια στιγμή την Ειδική Στρατιωτική Επιχείρηση θα πρέπει επιτέλους να απορριφθούν. Δεν θα συμβεί γιατί δεν μπορεί να συμβεί. Κατά κάποιον τρόπο, τίποτα το υποκειμενικό.

Αλλά στο μεταξύ πού θα σταματήσουμε, είναι αδύνατο να πούμε με βεβαιότητα. Και το πιο σημαντικό: η Χερσώνα, η Ζαπορόζιε και μέρος της περιοχής του Χάρκοβο ενσωματώνονται ήδη ενεργά, οπότε, στην πραγματικότητα, η Νοβορωσία - αν και όχι ακόμη πλήρως - έχει υλοποιηθεί. Και αυτό είναι μη αναστρέψιμο. Είμαι βέβαιος ότι θα συνεχίσουμε, αλλά προς το παρόν ας κάνουμε έναν απολογισμό όσων έχουμε.

Τι είναι η Νοβορωσία;

Αυτή τη φορά χωρίς πάθος.

Αυτό σημαίνει ότι η Ρωσία έχει ιστορικά ξεπεράσει ανεπιστρεπτί τη μορφή του έθνους-κράτους και δεν είναι πλέον μόνο η Ρωσική Ομοσπονδία με τη στενή έννοια του όρου.

Αυτή είναι τώρα μια Ανοικτή Αυτοκρατορική Ομοσπονδία, Ρωσία-Ευρασία. Η μαχητική αδελφοσύνη Τσετσένων, Ρώσων και άλλων λαών στα ουκρανικά μέτωπα, η μετακίνηση στο πλευρό μας τόσων Μικρορώσων που επιλέγουν την Αυτοκρατορία, όλα αυτά είναι ο θρίαμβος του Ευρασιατισμού. Και όσοι προσπαθούν να προσκολληθούν στον εθνικισμό, όποιος κι αν είναι αυτός - ουκρανικός, μεγαλορώσικος ή αποσχιστικός - μπροστά στα μάτια μας βρίσκονται ξεκάθαρα στις τάξεις των προδοτών. Όπως είπε ο Alain de Benoist: "Η σύγκρουση στην Ουκρανία είναι η μάχη της αυτοκρατορίας εναντίον του έθνους-κράτους".

Η Ανοιχτή Ομοσπονδία δεν περιλαμβάνει μόνο νέες χώρες. Κάθε νέα περιοχή αλλάζει τα όρια του συνόλου. Τα όρια οριοθετούν ένα σχήμα, μια φιγούρα. Και το σχήμα είναι ταυτότητα. Αν τα όρια είναι στρογγυλά, πρόκειται για κύκλο. Αν είναι τετράγωνα, τετράγωνο. Αν η Χερσώνα, η Ζαπορόζιε, το Ντονμπάς και η Κριμαία είναι σε αυτή την πλευρά, τότε η χώρα έχει όραμα. Αν από την άλλη πλευρά - κάτι εντελώς ξεχωριστό. Διαφορετική μορφή, διαφορετική χώρα, διαφορετική ουσία.

Είναι λογικό ότι η Νοβορωσία μεταφέρθηκε στη δικαιοδοσία των εσωτερικών πολιτικών υπηρεσιών της Ρωσίας. Αυτό ενσταλάζει εμπιστοσύνη και αίσθημα ασφάλειας στους νέους μας πολίτες, στους μαχητές μας και στο λαό μας. Υπέροχα.

Τώρα είναι απαραίτητο να τοποθετήσουμε τις ίδιες εσωτερικές πολιτικές υπηρεσίες σε ένα νέο πλαίσιο, αυτή τη φορά ευρασιατικό. Και αυτό σημαίνει ότι στη νέα διαμόρφωση των συνόρων, αλλάζει και η σημασία των περιοχών που ήταν στο εσωτερικό. Εξάλλου, πριν από είκοσι χρόνια υπήρχαν προβλήματα με αυτούς, ιδιαίτερα έντονα στον Καύκασο. Σταδιακά και πολύ αποτελεσματικά, ο Πούτιν αφαίρεσε την οξύτητα, κατέστειλε τον αποσχιτισμό και ενοποίησε τις περιοχές σε έναν ενιαίο χώρο. Και σήμερα, οι ήρωες της Τσετσενίας και του Βόρειου Καυκάσου πολεμούν για τη Ρωσία, πλάι πλάι με τους Ρώσους.

Ωστόσο, όταν η Ρωσία περιλαμβάνει τη Νοβορωσία, δεν περιλαμβάνει μόνο ποσοτικά εδάφη, αλλά και ποιοτικά χαρακτηριστικά. Αυτό επηρεάζει τη Σιβηρία, την περιοχή Oryol, την περιοχή του Κρασνοντάρ και τις περιοχές της Αρκτικής. Αποτελούν πλέον τα εδάφη της Ρωσίας-Ευρασίας, μιας Ανοικτής Ομοσπονδίας, και όχι απλώς ένα εθνικό κράτος, σύμφωνα με την αρχή του υπολείμματος που αναπτύχθηκε στα ερείπια της Ρωσικής Αυτοκρατορίας: την ΕΣΣΔ. Αυτό σημαίνει ότι η εσωτερική πολιτική αλλάζει νόημα. Παύει να είναι αποκλειστικά εγχώρια, πρέπει να λαμβάνει αναγκαστικά υπόψη την ενσωμάτωση, όχι μόνο των νέων, αλλά και των παλαιών τομέων.

Και εδώ μπορούμε να προχωρήσουμε με δύο τρόπους:

Ρωσοποίηση

ή

Ευρασιατική διαφοροποίηση με παράλληλη διατήρηση της στρατηγικής αυτοκρατορικής ενότητας.

Στην πρώτη περίπτωση, η Μεγάλη Ρωσία γίνεται αντιληπτή ως μια διευρυμένη εκδοχή του έθνους-κράτους, δηλαδή ως μια καθαρά ποσοτική κλίμακα της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Στην αρχή αυτό δεν είναι κακό, αλλά μακροπρόθεσμα είναι εξαιρετικά ασταθές και ακόμη και επικίνδυνο.

Πάρτε το παράδειγμα της ίδιας της Τσετσενίας υπό τον Καντίροφ: τον μεγαλύτερο και τον νεότερο. Η Μόσχα με προνοητικότητα πήγε να δώσει στην Τσετσενία έναν μεγαλύτερο βαθμό πολιτιστικής και θρησκευτικής αυτονομίας, δηλαδή σύμφωνα με το ευρασιατικό σενάριο. Και δεν υπήρχε ανάγκη για τεχνητή ρωσοποίηση. Η πίστη της βαθιά ισλαμικής Τσετσενίας στη Ρωσία είναι ύψιστη. Διατηρούμε την τοπική ταυτότητα με μια αυστηρή κάθετη στρατηγική. Αυτό είναι που λειτουργεί. Αυτή είναι η ευρασιατική διαφοροποίηση. Με άλλα λόγια, η τέχνη της οικοδόμησης αυτοκρατοριών. Είναι αυτοκρατορία.

Η απόφαση αυτή πρέπει αναπόφευκτα να ληφθεί στο επίπεδο της εσωτερικής πολιτικής της Ρωσίας στη νέα της φάση. Η Νοβορωσία απαιτεί μια σοβαρή αλλαγή στα ορόσημα. Η τεχνοκρατία και ο πραγματισμός είναι χρήσιμοι κατά τη λήψη στρατηγικών επιλογών.

Η Ρωσία, έχοντας γίνει μια Ανοικτή Ομοσπονδία, δηλαδή Ρωσία-Ευρασία, πρέπει πρώτα να επανεξετάσει τον εαυτό της. Και μόνο τότε δώστε του έναν τεχνικό σχεδιασμό.

Κάθε μέρα, η Ειδική Στρατιωτική Επιχείρηση κάνει αυτή την επανεξέταση όλο και πιο επείγουσα. Η μορφή των συνόρων μας έχει ήδη αλλάξει ανεπανόρθωτα και θα συνεχίσει να αλλάζει. Αυτό το σχήμα είναι ομόλογο (ομοθετικό, όπως λένε οι μαθηματικοί) με τα σχήματα της πολιτικής μας σκέψης, συμπεριλαμβανομένης της εσωτερικής πολιτικής σκέψης.

Υπάρχει μια περίπτωση στη δομή της κρατικής διοίκησης όπου τα ζητήματα αυτά γίνονται κατανοητά στο κατάλληλο επίπεδο; Αν υπάρχει, θαυμάσια. Εάν όχι, πρέπει να δημιουργηθεί. Εάν υπάρχει, αλλά όχι στο σωστό επίπεδο, το επίπεδο θα πρέπει να εφαρμοστεί άμεσα. Αφήστε τα ερωτήματα αυτά να παραμείνουν προς το παρόν ανοιχτά. Το κυριότερο είναι να συμβεί. Προχωράμε μπροστά.

Μετάφραση (στα ιταλικά) από τον Alessandro Napoli

Μετάφραση από εδώ:

Federazione imperiale aperta

"Η Ευρώπη είναι το πεδίο μάχης μεταξύ δύο κοσμοθεωριών"

 Συνέντευξη με την Ντάρια Πλατώνοβα

5 Μαΐου, 

από τους Lorenzo Maria Pacini και Giulia Lipari

Πήραμε αποκλειστική συνέντευξη από την Darya Platonova Dugina, φιλόσοφο απόφοιτο του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, ειδικευμένη στον Nεοπλατωνισμό, ικανή πολιτική σχολιάστρια και κόρη του καθηγητή Aleksandr Dugin. Η συνέντευξη διεξήχθη σε δύο γλώσσες, ώστε να διανεμηθεί και στο ρωσόφωνο κοινό.

https://www.ideeazione.com/leuropa-e-il-campo-di-battaglia-fra-due-visioni-del-mondo-intervista-a-daria-platonova/

. Ντάρια, πρώτα απ' όλα σε ευχαριστώ που δέχτηκες τη συνέντευξή μας. Η διαρκώς μεταβαλλόμενη γεωπολιτική κατάσταση κινείται προς μια νέα πολυπολική παγκόσμια τάξη, η οποία έρχεται σε αντίθεση με τη νέα παγκοσμιοποιημένη παγκόσμια τάξη, της Μεγάλης Επαναφοράς, των οικονομικών ολιγαρχιών και της σκοτεινής εξουσίας. Η Ρωσία είναι σήμερα η χώρα που ηγείται της "σύγκρουσης των πολιτισμών": ποιος πιστεύεις ότι είναι ο ρόλος της Ευρώπης;

. Η Ευρώπη είναι ένα πεδίο μάχης δύο κοσμοθεωριών - της παγκοσμιοποίησης και της αντιπαγκοσμιοποίησης. Αυτό είναι πλέον εμφανές σε όλες τις χώρες. Οι γαλλικές προεδρικές εκλογές διεξήχθησαν πρόσφατα και αναλύοντάς τες μπορούμε να δούμε ξεκάθαρα την ύπαρξη δύο μπλοκ - το ένα εκπροσωπεί το λαό και το άλλο τις υπερεθνικές ελίτ. Η Λεπέν, και μαζί της ο Μελανσόν, ήταν κατά της παγκοσμιοποίησης στα προγράμματά τους, ο κύριος στόχος των εκστρατειών τους ήταν η αύξηση της αγοραστικής δύναμης των Γάλλων και η ενίσχυση της κυριαρχίας του γαλλικού κράτους (θα μπορούσε κανείς να το αποκαλέσει αυτό ως ένα βαθμό γκωλική στρατηγική στην περίπτωση της Λεπέν και αδέσμευτη θέση στην περίπτωση του Μελανσόν). Σήμερα, η Ευρώπη είναι ένα πολιτικό πεδίο υποταγμένο στη δικτατορία της αμερικανικής ηγεμονίας. Δυστυχώς, οι ευρωπαϊκές ελίτ ακολουθούν τυφλά τις εντολές των Ηνωμένων Πολιτειών. Όμως η κρίση, η οποία έχει ήδη επηρεάσει σημαντικά την Ευρώπη, δείχνει επαρκώς τις αρνητικές συνέπειες αυτών των πολιτικών - και μάλιστα μόνο από οικονομικής πλευράς. Υπάρχουν πολλά σημάδια, φωνές και πολιτικές εκδηλώσεις της εναλλακτικής προσέγγισης που αναδύονται μπροστά στα μάτια μας - υπάρχουν δυνάμεις στην Ευρώπη που επιθυμούν την πολυπολικότητα. Αυτά είναι τα αντιπαγκοσμιοποιητικά κινήματα. Είναι το μέλλον της Ευρώπης, ενώ η παγκοσμιοποίηση και οι ελίτ της ΕΕ είναι το παρελθόν της. Όλα δείχνουν την "παρακμή της Ευρώπης" - η αυξανόμενη τυραννία αναδείχθηκε επίσης από τον Σπένγκλερ ως βασικό χαρακτηριστικό του τέλους του "πολιτισμού", όπως και οι τεχνοκρατικές κυβερνήσεις και η κυριαρχία του χρήματος ως αξίας. Οι ελίτ της ΕΕ ακολουθούν μια συνεπή πολιτική καταστροφής των ευρωπαϊκών χωρών. Ωστόσο, η αντίσταση που υπάρχει από την πλευρά των λαών - η αντίσταση στο θάνατο των δικών τους πολιτισμών - πρέπει να ληφθεί υπόψη. Πρέπει ακόμη να εμφανιστεί.

. Στην Ιταλία ο κόσμος ζητωκραύγαζε υπέρ της Ρωσίας και του Πούτιν μέχρι πριν από λίγους μήνες, ενώ σήμερα ένα μεγάλο μέρος του πληθυσμού έχει συνταχθεί με το ΝΑΤΟ και δείχνει με το δάχτυλο τη Μόσχα. Η παραπληροφόρηση και η εκτεταμένη άγνοια στην πολιτική επιστήμη έχουν οδηγήσει σε ένα ανησυχητικό και επικίνδυνο κλίμα ιδεολογικού μίσους. Ωστόσο, η Ιταλία είναι η έδρα της Πρώτης Ρώμης, είναι η πηγή της τέχνης, της φιλοσοφίας, της επιστήμης και της ομορφιάς για αιώνες και αιώνες, αλλά φαίνεται να έχει αποκοιμηθεί και να έχει ξεχάσει τις ίδιες τις ρίζες και το μεγαλείο της. Πώς πιστεύεις ότι μπορεί να πραγματοποιηθεί η αφύπνιση του Ιταλικού Λόγου και η επιστροφή στο μεγαλείο αυτού του λαού;

. Πρώτα απ' όλα, νομίζω ότι είναι απαραίτητο να συνειδητοποιήσουμε ότι το σύστημα προπαγάνδας των μέσων ενημέρωσης στοχεύει στην ενίσχυση της αμερικανικής επιρροής στην ευρωπαϊκή ήπειρο. Αυτό, παρεμπιπτόντως, συζητείται συχνά στην Ιταλία. Είναι πολύ σημαντικό να κατανοήσουμε ότι σήμερα το καθεστώς στο Κίεβο αποτελεί προπύργιο μιας καταστροφικής παγκοσμιοποιητικής ιδεολογίας με ιδέες ξενοφοβίας, ριζοσπαστικού μίσους και τυραννίας.

. Πολλοί άνθρωποι στην Ιταλία, αλλά και γενικότερα σε ολόκληρη την ευρωπαϊκή ήπειρο, δεν βλέπουν με καλό μάτι τη Ρωσία, παρά το γεγονός ότι είναι κατά του ΝΑΤΟ και του αμερικανικού ιμπεριαλισμού. Υπάρχει μια αντίληψη του κινδύνου να περάσει κανείς από την υποταγή μιας αυτοκρατορίας σε μια άλλη. Τι πιστεύετε γι' αυτό;

. Φυσικά, πρόκειται για μεγάλο ρίσκο. Ωστόσο, υπάρχουν διαφορετικές αποχρώσεις της έγκρισης. Μπορεί κανείς να αποδοκιμάζει μια ειδική στρατιωτική επιχείρηση της Ρωσικής Ομοσπονδίας, αλλά να απέχει από την προμήθεια όπλων στο Κίεβο. Πρόκειται επίσης για μια θέση.  Η Ευρώπη έχει κάθε δικαίωμα να είναι "ουδέτερη"- γεωπολιτικά είναι ένας ανεξάρτητος πόλος που δεν ανήκει ούτε στον πολιτισμό της θάλασσας ούτε στον πολιτισμό της ξηράς. Αυτό το ενδιάμεσο καθεστώς συνεπάγεται μια ορισμένη ουδετερότητα. Σήμερα, οι διαδικασίες που βλέπουμε είναι η υποταγή των χωρών της ΕΕ στη θέληση των ΗΠΑ, δηλαδή η πλήρης υποταγή στους κανόνες και τις επιταγές του πολιτισμού της θάλασσας. Αυτός είναι ο ιμπεριαλισμός 2.0 και περνάει μέσα από τον πολιτισμό. Ο Γκράμσι ήταν πολύ ακριβής όταν έλεγε ότι στον σύγχρονο κόσμο, η κατάληψη της εξουσίας γίνεται μέσω της κουλτούρας. Όποιος ελέγχει τον πολιτισμό (καθώς και τα μέσα ενημέρωσης) ελέγχει τη χώρα πολιτικά και οικονομικά. Σήμερα ο πολιτισμός στην Ευρώπη ελέγχεται δυστυχώς από φιλοαμερικανικές δομές.

. Είστε ειδική και παθιασμένη με τη γαλλική φιλοσοφία και πολιτική. Η Γαλλία, όπως όλοι γνωρίζουμε, είναι ένα από τα ισχυρότερα έθνη της Ευρωπαϊκής Ένωσης και διαδραματίζει καθοριστικό ρόλο στις σχέσεις με τη Ρωσία και όχι μόνο. Ποια σενάρια προβλέπεις από τις επερχόμενες γαλλικές προεδρικές εκλογές; Πώς θα άλλαζαν οι σχέσεις της ΕΕ με τη Ρωσία αν ο Μακρόν είχε χάσει;

. Οι προεδρικές εκλογές έδειξαν ότι οι παγκοσμιοποιητικές δομές έκαναν τα πάντα για να κρατήσουν τον προστατευόμενό τους, τον Εμανουέλ Μακρόν, ο οποίος εκπροσωπεί τα συμφέροντα του παγκόσμιου χρηματοπιστωτικού κεφαλαίου. Ο μέντοράς του, ο Γάλλος οικονομολόγος Jacques Attali, έγραψε για τη σημασία της παγκοσμιοποίησης και τη δημιουργία μιας "νέας νομαδικής ελίτ", εντελώς αποκομμένης από τις εθνικές της ρίζες. Σε έναν τέτοιο κόσμο, όλες οι διαφορές μεταξύ των πολιτισμών, των λαών, των παραδόσεων και των πάντων γίνονται παγκόσμιες. Μια τέτοια ατζέντα αποτελεί απειλή για την πολλαπλότητα των ευρωπαϊκών ταυτοτήτων. Παρά την αντιλαϊκή πολιτική του πενταετούς σχεδίου του Μακρόν, ολόκληρος ο μηχανισμός του παγκοσμιοποιητικού συστήματος στόχευε στην τεχνητή συνέχιση της θητείας του. Πρέπει να σημειωθεί ότι η κατάσταση είναι μηδενιστική: στην ηγεσία της χώρας βρίσκεται ένας υποψήφιος που δεν έχει την υποστήριξη της πλειοψηφίας του πληθυσμού. Θα μπορούσε να χαρακτηριστεί ως μηδενιστής υποψήφιος - επειδή η νίκη του είναι εντελώς αρνητική.

Ακόμη και δύο ημέρες πριν από τον δεύτερο γύρο των εκλογών ο Μακρόν ανακοίνωσε ότι η Γαλλία έστειλε μονάδες αυτοκινούμενου πυροβολικού και αντιαρματικά πυραυλικά συστήματα στο Κίεβο. Από τον κατευνασμό, ο Μακρόν προχώρησε στην ενεργή υποστήριξη του καθεστώτος του Κιέβου. Σε τηλεφωνική συνομιλία στις 30 Απριλίου 2022, ο Μακρόν συζήτησε με τον Ζελένσκι τα σχέδια για τη γαλλική υποστήριξη προς την Ουκρανία και δήλωσε ότι θα αυξήσει τη στρατιωτική υποστήριξη προς το Κίεβο.

Αν η Μαρίν Λεπέν είχε καταφέρει να έρθει στην εξουσία, η κατάσταση θα είχε αλλάξει ριζικά. Ήταν μια ειλικρινής επικριτής του ΝΑΤΟ σε σχέση με την ουκρανική σύγκρουση. Η θέση της έχει αντιπαγκοσμιοποιητική βάση. Εάν κερδίσει, η Γαλλία θα μπορούσε να γίνει μια χώρα με την οποία η Ρωσία θα μπορούσε να έχει διάλογο. Έχει επανειλημμένα δηλώσει ότι η Γαλλία υποφέρει από τις αντιρωσικές κυρώσεις που έχουν επιβληθεί, χαρακτηρίζοντάς τες "χαρακίρι" για τη χώρα. Δυστυχώς, η Γαλλία έχει γίνει πλέον όμηρος των συμφερόντων των παγκοσμιοποιημένων ελίτ.

. Ως τελευταίο ερώτημα, από τη γεωπολιτική περνάμε στη φιλοσοφία. Ποιοι είναι οι αγαπημένοι σου φιλόσοφοι; Και ποιοι στοχαστές πιστεύετε ότι πρέπει να ανακαλυφθούν εκ νέου αυτή την ιστορική στιγμή, προκειμένου να συνεργαστούν στη μεγάλη αφύπνιση που συντελείται;

. Κατά τη γνώμη μου, είναι απολύτως απαραίτητο να γνωρίζουμε τα έργα του Πλάτωνα και των νεοπλατωνικών, πρόκειται για θεμελιώδεις συγγραφείς που, μεταξύ άλλων, μπορούν να μας δώσουν στοιχεία για τα γεγονότα που συμβαίνουν σήμερα. Στον Πλατωνισμό, η βασική ιδέα ήταν αυτή της ιεραρχίας, η οποία εκδηλώνεται τόσο στην ψυχή (οι τρεις απαρχές της ψυχής) όσο και στην πολιτεία. Όταν αλλάζει η τάξη και η ιεραρχία, η υλική - λάγνα αρχή γίνεται αρχηγός, η δικαιοσύνη εγκαταλείπει την ψυχή και το κράτος, αρχίζει η βασιλεία της τυραννίας (αυτό που βλέπουμε σήμερα στη Δύση). Είναι επίσης ζωτικής σημασίας να αναφερθούμε στα γραπτά του Γκράμσι - και στις ιδέες του για την "ηγεμονία" - αυτό είναι σημαντικό για να περιγράψουμε τη διαδικασία υποταγής του ευρωπαϊκού χώρου στην παγκοσμιοποίηση. Η κύρια μάχη σήμερα δεν είναι τόσο στρατιωτική όσο πολιτιστική. Ως εκ τούτου, είναι ζωτικής σημασίας να κατανοήσουμε τη νέα αποστολή της κουλτούρας, η οποία φέρει τη σημασιολογία του πολιτισμού. Στην Ευρώπη, μια κουλτούρα που εξαπλώνεται σαν επιδημία είναι η κουλτούρα της παγκοσμιοποίησης (μπορούμε να διακρίνουμε διάφορες τάσεις - cyborgization της τέχνης, γοητεία των αντικειμενοστραφών οντολογιών και πολλές άλλες).

Ο Μποντριγιάρ με την ιδέα του θανάτου στη νεωτερικότητα είναι πιο επίκαιρος από ποτέ, κατά τη γνώμη μου. Εν ολίγοις, σημειώνει ότι η σύγχρονη κοινωνία προσπαθεί να καταργήσει τον θάνατο. Στην κατάργηση αυτή, την άρνηση του θανάτου, ο θάνατος κατακλύζει τα πάντα, υποτάσσει όλες τις διαδικασίες. Αν αναλύσουμε, για παράδειγμα, τη γαλλική πολιτική από τη σκοπιά της Θανατολογίας, τότε αυτή η σύγχρονη στάση με την "άρνηση του θανάτου" μπορεί να φανεί στη μορφή του Μακρόν. Η εστίασή του στην εικονικότητα (ένα προεκλογικό δωμάτιο στο παιχνίδι Meinkraft), η έκκλησή του στο μέλλον (και όχι στο παρελθόν), το biohacking στην υπηρεσία των ιδεολογικών του μεντόρων (Bernard-Henri Lévy) είναι όλα στοιχεία της ιδεολογίας της προσπάθειας να ξεπεραστεί ο θάνατος, η οποία είναι στην πραγματικότητα ενσωματωμένη στην ίδια την ιδεολογία της παγκοσμιοποίησης.

Αν προσπαθήσουμε να στραφούμε προς την υπαρξιακή ανάλυση, νομίζω ότι είναι εξαιρετικά σημαντικό να ακολουθήσουμε τη φιλοσοφία του Χάιντεγκερ, ο οποίος περιέγραψε έξοχα την εμπειρία της σύγκρουσης του ανθρώπου με το Είναι. Η εμπειρία του πολέμου και της σύγκρουσης είναι μια ευκαιρία για τον άνθρωπο να δει το "αυθεντικό", μια ευκαιρία να φτάσει στην "ιερή" του βάση.

Οι προκλήσεις του πολέμου στην Ουκρανία: μια μεταφυσική προοπτική

του Iurie Rosca

Με την έναρξη της τεράστιας στρατιωτικής επιχείρησης της Ρωσίας στο ουκρανικό έδαφος, ολόκληρος ο κόσμος έχει εισέλθει σε μια αποφασιστική φάση της ιστορίας του, και δεδομένου ότι η ιστορία δεν είναι μια μηχανική, αδυσώπητη και μοιρολατρική εκτύλιξη ανούσιων γεγονότων, παραμένοντας ανοιχτή σε μια απειρία επιλογών και πιθανοτήτων, που καθορίζονται από τη θεία βούληση, το τέλος αυτής της μεγάλης μάχης είναι αβέβαιο.

Ολόκληρη η ανθρωπότητα φαίνεται να έχει πιαστεί στη δίνη των στοιχείων μιας ακαταμάχητης δύναμης, στην τυφλή δύναμη ανυπέρβλητων αντιφάσεων, η απελευθέρωση των οποίων δεν μπορεί να έχει άλλο αποτέλεσμα από αυτό της μάχης μέχρι θανάτου μεταξύ δύο κόσμων, μεταξύ δύο οραμάτων για τη ζωή. Αυτή η πλανητική σύγκρουση δεν φαίνεται να αφήνει περιθώρια για ένα τέλος στο οποίο οι δύο πλευρές θα καταλήξουν σε συμφωνία. Καθένας από τους εμπόλεμους επιδιώκει την τελική εξόντωση του εχθρού.

Πίσω από το στενό σχέδιο των δύο εμπόλεμων στρατοπέδων κρύβονται δύο ανταγωνιστικά και διαμετρικά αντίθετα οράματα για τον κόσμο και τη ζωή. Πρόκειται για μια μεγάλη σύγκρουση ριζικά διαφορετικών πολιτισμών, η οποία μπορεί να επιβεβαιωθεί μόνο με την αντιπαράθεση του αντίθετου μοντέλου. Στο επίκεντρο αυτής της ασυμβίβαστης μάχης βρίσκονται δύο μοντέλα πολιτισμού. Στην πραγματικότητα, δύο πολιτισμοί που διαφέρουν σημαντικά.

Ακολουθεί το προφίλ ταυτότητας αυτών των δύο κόσμων από μεταφυσική άποψη:

Τελλουροκρατικός πολιτισμός έναντι θαλασσοκρατικού πολιτισμού,

Πολιτισμός της ξηράς έναντι του πολιτισμού της θάλασσας,

Ηπειρωτικός πολιτισμός έναντι ωκεάνιου πολιτισμού,

Ο πολιτισμός της ουράνιας διαύγειας έναντι του πολιτισμού του θαλάσσιου σκότους,

Σταθερός έναντι ασταθούς πολιτισμού,

Κάθετος έναντι οριζόντιου πολιτισμού,

Ο πολιτισμός της παράδοσης έναντι του πολιτισμού της νεωτερικότητας,

Ο πολιτισμός του σταυρού έναντι του πολιτισμού της τοκογλυφίας,

Ο πολιτισμός της σωτηρίας έναντι του πολιτισμού της απώλειας,

Ηλιακός πολιτισμός έναντι σεληνιακού πολιτισμού,

Ο πολιτισμός της αγάπης έναντι του πολιτισμού του μίσους,

Ο πολιτισμός του υπερβατικού έναντι του πολιτισμού του ενυπάρχοντος,

Ο πολιτισμός του νου έναντι του πολιτισμού της ύλης,

Ο πολιτισμός της αρρενωπότητας έναντι του πολιτισμού του γυναικοκρατικού φεμινισμού,

Θρησκευτικός πολιτισμός έναντι παγανιστικού πολιτισμού,

Ο πολιτισμός του ιερού έναντι του πολιτισμού του βέβηλου,

Ο πολιτισμός του μυστικισμού έναντι του πολιτισμού του γνωστικισμού,

Κολομβιανός έναντι ερπετοειδούς πολιτισμού,

Δημιουργιστικός εναντίον εξελικτικού πολιτισμού,

Ο πολιτισμός του Χριστοκεντρισμού έναντι του πολιτισμού του ανθρωποκεντρισμού,

Οργανικός έναντι μηδενιστικού πολιτισμού,

Φυσικός έναντι μηχανικού πολιτισμού,

Ο πολιτισμός της πίστης έναντι του πολιτισμού του επιστημονισμού,

Ο πολιτισμός των αργών μετασχηματισμών έναντι του πολιτισμού των επαναστατικών ρήξεων,

Ο φωτεινός πολιτισμός του πνεύματος έναντι του θαμπού πολιτισμού της ύλης,

Ο πολιτισμός της ζωής έναντι του πολιτισμού του θανάτου,

Ο πολιτισμός του δώρου έναντι του πολιτισμού του χρήματος,

Ο στοχαστικός πολιτισμός έναντι του ωφελιμιστικού πολιτισμού,

Ο πολιτισμός της τιμής έναντι του πολιτισμού του συμφέροντος,

Ο πολιτισμός του πνεύματος της θυσίας έναντι του ηδονιστικού πολιτισμού,

Ο πολιτισμός των ηρώων έναντι του πολιτισμού των εμπόρων,

Ο πολιτισμός των αγίων έναντι του πολιτισμού των ειδώλων,

Ο πολιτισμός της λατρείας της εργασίας έναντι του πολιτισμού του παρασιτικού κέρδους,

Αγροτικός έναντι αστικού πολιτισμού,

Ο πολιτισμός του μέτρου έναντι του πολιτισμού της αφθονίας,

Ο πολιτισμός του φυσικού έναντι του τεχνοκρατικού πολιτισμού,

Ο πολιτισμός της αρμονίας έναντι του πολιτισμού του χάους,

Ο πολιτισμός της ομορφιάς έναντι του πολιτισμού του αποτρόπαιου,

Ο πολιτισμός της οικογένειας έναντι του πολιτισμού της σεξουαλικής διαστροφής,

Ο πολιτισμός της αφοσίωσης έναντι του πολιτισμού της ασυδοσίας,

Ο πολιτισμός της ηθικής έναντι του πολιτισμού της διαφθοράς,

Ο πολιτισμός της γονιμότητας έναντι του πολιτισμού της στειρότητας,

Ο πολιτισμός του νοήματος έναντι του πολιτισμού του παραλογισμού,

Ο πολιτισμός της αξιοπρέπειας έναντι του πολιτισμού της απρέπειας,

Ο πολιτισμός της ανθρώπινης ιδιοφυΐας έναντι του πολιτισμού της τεχνητής νοημοσύνης,

Ο πολιτισμός του ανθρώπου ενάντια στον πολιτισμό του υπερανθρωπισμού.

Αυτή η μάχη, λοιπόν, δεν είναι μεταξύ δύο χωρών, αλλά μεταξύ δύο τρόπων ζωής και ερμηνείας της ζωής. Και σε αυτή την περίπτωση, δεν έχει σημασία αν όλοι όσοι βρίσκονται στην πλευρά της Ρωσίας έχουν επίγνωση της εκπολιτιστικής της αποστολής ή όχι. Δεν θα μπορούσε να είναι διαφορετικά, δεδομένου ότι αυτή η χώρα, προικισμένη με μια μεγάλη ιστορική αποστολή, έχει υποστεί δύο τεράστια πολιτιστικά σοκ: τον κομμουνιστικό πειραματισμό και τον φιλελεύθερο πειραματισμό. Όμως, παρά τα ιστορικά αυτά τραύματα, τα προγονικά αρχέτυπα, η βυζαντινή πνευματική προίκα, οι ηπειρωτικοί πολιτιστικοί κώδικες έχουν διατηρηθεί στα βάθη του συλλογικού ασυνειδήτου. Πέρα από τα ιστορικά τραύματα, την αγκύλωση και τα παρωχημένα ιδεολογικά τικ, βρίσκεται το αναγεννητικό σθένος ενός έθνους που δεν έχει εγκαταλείψει την κλίση του να γράφει ιστορία και να αντέχει στο χρόνο.

Ο σπασμωδικός αγώνας όλης της ανθρωπότητας σαν να βρίσκεται στα πρόθυρα του αδυσώπητου θανάτου άρχισε πριν από δύο χρόνια, με την έναρξη της τελικής φάσης της απόκρυφης συνωμοσίας για την ερήμωση του πλανήτη. Τίποτα δεν φαινόταν ικανό να αντιστρέψει την πορεία των γεγονότων. Μπορεί όμως αυτός ο πόλεμος να σταματήσει τώρα την παγκόσμια γενοκτονία και να τερματίσει τις μαζικές δολοφονίες με ένεση, ή θα επιταχύνει απλώς το αδυσώπητο τέλος του ανθρώπινου πολιτισμού;

Οι προσευχές μας απευθύνονται στον καλό μας Θεό να επιτρέψει τη νίκη των δυνάμεων του φωτός και να μας δώσει λίγο περισσότερο χρόνο για να ζήσουμε. Αντιμέτωποι με τον επικείμενο θάνατο, βρισκόμαστε πάντα σε μια κρίση χρόνου για να μετανοήσουμε.

Η ελπίδα μας είναι ότι η αιματηρή τραγωδία του πολέμου στην Ουκρανία δεν θα επισπεύσει το τέλος του κόσμου, αλλά μόνο το τέλος αυτού του πεσμένου κόσμου, το οποίο θα ακολουθηθεί από μια νέα αρχή.

ΥΓ: Και όσοι εξακολουθούν να διστάζουν, μη γνωρίζοντας σε ποια πλευρά του μετώπου να στείλουν τη συμπάθειά τους, καλό θα ήταν να αναφέρουμε μερικές μόνο τερατώδεις μορφές στο στρατόπεδο των αντιρωσικών ειρηνιστών: τον οικονομικό αρπακτικό και άθλιο ολιγάρχη Τζορτζ Σόρος, τη σατανική σούπερ σταρ Μαντόνα και τη Μαρίνα Αμπράμοβιτς, διάσημη για τους σκοτεινούς καλλιτεχνικούς αυτοσχεδιασμούς της με σατανικές τελετές κανιβαλισμού, παιδοκτονίας, σεξουαλικής διαστροφής κ.λπ., το δαιμονικό αυτό πρόσωπο συνδέεται στενά με τη φατρία των Rothschild Illuminati.

Ολόκληρος ο στρατός των μισθοφόρων από όλο τον κόσμο, που πριν από δύο χρόνια εντάχθηκε στο σχέδιο Covid-19, φορώντας τις προστατευτικές μάσκες τους και καλώντας μας στην ένεση, φοράει τώρα ήδη μια άλλη μάσκα, αυτή των φιλειρηνικών και ταυτόχρονα συμμάχων των πολεμιστών του Κιέβου. Πίσω από αυτές τις μάσκες κρύβεται το φρικτό χαμόγελο των παγκοσμιοποιητικών δυνάμεων του κακού.

6 Μαρτίου, 2022

https://www.ideeazione.com/le-sfide-della-guerra-in-ucraina-una-prospettiva-metafisica/

Εθνικισμός*: εγκληματική μυθοπλασία και ιδεολογικό αδιέξοδο

του Aleksander Dugin

Τέταρτη πολιτική θεωρία και η κριτική του εθνικισμού

Ίσως λίγοι έχουν παρατηρήσει ότι η Τέταρτη Πολιτική Θεωρία δίνει τη μεγαλύτερη προσοχή στην κριτική του εθνικισμού. Το πιο εντυπωσιακό είναι η κριτική του φιλελευθερισμού και η απόρριψη του μαρξιστικού δόγματος, αλλά εξίσου αναγκαία και θεμελιώδης είναι η ριζική απόρριψη όχι μόνο του εθνικισμού, αλλά και του έθνους (στμ nation όχι ethnos).

Ιδιαίτερη θέση στην Τέταρτη Πολιτική Θεωρία κατέχει η κατά μέτωπο και ασυμβίβαστη κριτική του ρατσισμού, ο οποίος μπορεί να θεωρηθεί ως μία από τις εκδοχές του εθνικισμού ή, γενικότερα, ως ένα γενικό παράδειγμα της στάσης του δυτικού πολιτισμού απέναντι σε όλους τους άλλους λαούς και πολιτισμούς.

Σε μια εποχή που η Ρωσία διεξάγει στρατιωτική επιχείρηση στην Ουκρανία, στόχος της οποίας είναι η αποναζιστικοποίηση, θα πρέπει να σταθούμε σε αυτό με περισσότερες λεπτομέρειες.

Πλουραλισμός των πολιτισμών και πολυπολικότητα

Η Τέταρτη Πολιτική Θεωρία βασίζεται στη θεμελιώδη ιδέα της πολλαπλότητας των πολιτισμών και των κουλτούρων, δηλαδή στην ιδέα ενός πολυπολικού κόσμου - ως ιστορία, παρούσα κατάσταση πραγμάτων και σχέδιο για το μέλλον. Αυτό σημαίνει ότι ο δυτικός πολιτισμός και, ειδικότερα, ο σύγχρονος δυτικός πολιτισμός που αναπτύχθηκε στη σύγχρονη εποχή, είναι μόνο μία από τις παραλλαγές του πολιτισμού και ότι εκτός αυτού υπήρξαν, υπάρχουν και, κυρίως, πρέπει και θα υπάρξουν άλλοι πολιτισμοί στη βάση διαφορετικών αρχικών αρχών.

Αυτοί οι μη δυτικοί πολιτισμοί είναι:

Ρωσικός (ορθόδοξος-ευρασιατικός) πολιτισμός (ξεκινάμε από αυτόν, γιατί το είμαστε),

Κινεζικός (αρκετά ενοποιημένος και πλέον πολιτικά μορφοποιημένος),

Ισλαμικός (πολυπολικός και πολυδιάστατος από μόνος του)

Ινδικός (δεν ενεργεί ακόμη ως ανεξάρτητος πόλος)

Λατινική Αμερική (σε διαδικασία να γίνει),

Αφρικανική (δυνητική και εκπροσωπούμενη από το σχέδιο του παναφρικανισμού).

Επιπλέον, στον ίδιο τον δυτικό πολιτισμό μπορούν να διακριθούν δύο τομείς:

Αγγλοσαξονικός (ΗΠΑ, Αγγλία, Αυστραλία, Καναδάς) και

Ευρωπαϊκό-ηπειρωτικός (κυρίως γαλλογερμανική).

Ταυτόχρονα, ο δυτικός πολιτισμός παρουσιάζεται ως ο μοναδικός και οικουμενικός, εξισώνοντας τις αξίες και τις συμπεριφορές του με εκείνες όλης της ανθρωπότητας. Αυτός είναι ο βαθύς δυτικός ρατσισμός (εθνοκεντρισμός), ο οποίος αποτέλεσε τη βάση της κλασικής αποικιοκρατίας και παραμένει έτσι -αλλά ελαφρώς πιο συγκαλυμμένος- στα σχέδια της παγκοσμιοποίησης.

Η ρατσιστική φύση της μονοπολικότητας: η δυτική ηγεμονία και οι παράγοντες επιρροής

Στο επίπεδο της γεωπολιτικής και της γεωστρατηγικής, ο δυτικός ρατσισμός εκφράζεται με ένα μονοπολικό μοντέλο: η Δύση (ΗΠΑ και ΝΑΤΟ) ελέγχει ολόκληρη την ανθρωπότητα στη βάση της πλήρους στρατιωτικής, οικονομικής, διπλωματικής, πληροφοριακής και πολιτιστικής κυριαρχίας (κυριαρχία πλήρους φάσματος).

Κάθε χώρα και κάθε άτομο μπορεί να συμφωνήσει με την αξίωση της Δύσης για οικουμενικότητα (δηλαδή μονοπολικότητα) ή να την απορρίψει. Η επιλογή της μονοπολικότητας ή της πολυπολικότητας δεν είναι δεδομένη, είναι πάντα ανοιχτή. Κάθε Ρώσος, Κινέζος, Μουσουλμάνος, Ινδουιστής, Αφρικανός ή Λατινοαμερικάνος μπορεί να αναγνωρίσει την ηγεμονία της Δύσης ή να πει ένα αποφασιστικό "όχι" σε αυτήν, ορκιζόμενος στη δική του ταυτότητα ως πολιτισμού. Επομένως, όλα εξαρτώνται από τη θέση που θα πάρουμε. Αν αποδεχτούμε την οικουμενικότητα της Δύσης και τη στρατηγική και πολιτιστική κυριαρχία της, γινόμαστε φορείς της επιρροής του ΝΑΤΟ. Και τίποτα άλλο. Αν δεν συμφωνήσουμε, θα βιώσουμε το πλήγμα της παγκόσμιας ηγεμονίας. Δηλαδή, μπαίνουμε σε έναν αγώνα με τη Δύση, το ΝΑΤΟ και τους φορείς επιρροής του - με όλους εκείνους που λένε "ναι" στη Δύση.

Σήμερα η Ρωσία διεξάγει μια στρατιωτική επιχείρηση εναντίον της Δύσης και της ηγεμονίας της. Με αυτήν ήμαστε σε άμεση αντιπαράθεση. Αυτό σημαίνει ότι η Ρωσία - ως διακριτός πολιτισμός και πυρηνική δύναμη - απορρίπτει την αξίωση της Δύσης για ηγεμονία και οικουμενικότητα. Η Μόσχα δίστασε για πολύ καιρό, αλλά τελικά αποφάσισε να πει ένα ριζικό "όχι".

Όπως είναι φυσικό, η ρατσιστική, παγκοσμιοποιητική Δύση αντιδρά στη Ρωσία με τον ίδιο τρόπο και διεξάγει με σφοδρότητα έναν πόλεμο δι' αντιπροσώπων μαζί μας, και μάλιστα δι' αντιπροσώπων, με τη βοήθεια του νεοναζιστικού καθεστώτος που έχει καλλιεργήσει στην Ουκρανία.

Υπάρχει μια ένοπλη αντιπαράθεση μεταξύ του πολυπολικού και του μονοπολικού κόσμου. Πρόκειται για σύγκρουση πολιτισμών. Πολιτισμός στον πληθυντικό. Και όχι ένας πόλεμος "ενός πολιτισμού με βαρβάρους", όπως προπαγανδίζει η Δύση.

Δεδομένου ότι ο πόλεμος (όχι με την Ουκρανία, αλλά με τη Δύση) βρίσκεται ήδη σε εξέλιξη, επομένως, αυτή τη στιγμή είναι η στιγμή που πρέπει να αντιταχθούμε στη Δύση με τις δομές του πολιτισμού μας: θεωρίες, ιδέες, παραδείγματα, διδασκαλίες, αξίες, αρχές. Και οι δυτικές αξίες, τουλάχιστον, θα πρέπει να σχετικοποιηθούν - ή ακόμη και να απορριφθούν. Το να σχετικοποιείς σημαίνει να λες: "σου αρέσει, ωραία, αλλά αυτή είναι η δική σου και μόνο η δική σου γνώμη και όχι η καθολική". Για να τα απορρίψεις, όλα είναι ξεκάθαρα και εύκολα, αλλά σε αντάλλαγμα, πρέπει να εγκρίνεις κάτι δικό σου, πρωτότυπο και ολοκληρωμένο.

Ηγεμονία στην πολιτική επιστήμη

Ακριβώς όπως ορισμένα μέσα ενημέρωσης και δημόσιοι οργανισμοί στη Ρωσία αναγκάστηκαν πρόσφατα να φέρουν την ένδειξη "ξένος πράκτορας", έτσι συμβαίνει και με τις πολιτικές θεωρίες. Ο φιλελευθερισμός, ο κομμουνισμός και ο εθνικισμός που μας ενδιαφέρουν ιδιαίτερα είναι οι κύριες πολιτικές και ιδεολογικές εκδοχές της δυτικής νεωτερικότητας. Και οι τρεις κλασικές ιδεολογίες (φιλελευθερισμός, κομμουνισμός, εθνικισμός) αναπτύχθηκαν στη Δύση και αντιστοιχούν στην ιστορική εμπειρία και ταυτότητά της. Στις υπόλοιπες μη δυτικές κοινωνίες και σε ολόκληρους πολιτισμούς, οι τρεις αυτές θεωρίες επεκτάθηκαν κατά τη διάρκεια του πνευματικού αποικισμού. Σήμερα θεωρούνται γενικές και οικουμενικές, και επομένως εφαρμόσιμες σε κάθε λαό και χώρα, αλλά στην πραγματικότητα μιλάμε για τα εννοιολογικά και θεωρητικά προϊόντα ενός μόνο τμήματος της ανθρωπότητας, ενός πολιτισμού: της σύγχρονης Δύσης. Σε όλες τις μη δυτικές κοινωνίες, η έκθεση του φιλελευθερισμού (ο οποίος είναι κυρίαρχος σήμερα και επομένως πιο επικίνδυνος), του κομμουνισμού και του εθνικισμού πρέπει να ξεκινά με μια προειδοποίηση: "Προσοχή! Έχουμε να κάνουμε με τοξικό αποικιοκρατικό-ιμπεριαλιστικό περιεχόμενο!" Δηλαδή, οι υποστηρικτές του φιλελευθερισμού, του κομμουνισμού και του εθνικισμού εκτός της Δύσης είναι συνειδητοί ή ασυνείδητοι ξένοι πράκτορες. Εκτός, βέβαια, αν υποβάλλουν αυτές τις θεωρίες όχι καν σε κριτική, αλλά τουλάχιστον σε σύγκριση με τις δικές τους διδασκαλίες και θεωρίες που έχουν οικοδομηθεί πάνω στις αρχές του δικού τους πολιτισμού, και αυτό συμβαίνει πολύ σπάνια και, κατά κανόνα, καταστέλλεται αμέσως.

Το να είσαι φιλελεύθερος, κομμουνιστής ή εθνικιστής έξω από τη Δύση είναι σαν να είσαι πράκτορας επιρροής, συνεργάτης και "πέμπτη φάλαγγα".

Αυτό είναι ένα γενικό συμπέρασμα της πολυπολικότητας και της αναγνώρισης της πολλαπλότητας των πολιτισμών, καθώς και η θεμελιώδης βάση της Τέταρτης Πολιτικής Θεωρίας, που βασίζεται στην απόρριψη της αξίωσης της δυτικής πολιτικής επιστήμης και των τριών κύριων θεωριών της - 1) φιλελευθερισμός, 2) κομμουνισμός, 3) εθνικισμός - για καθολικότητα.

Η δυτική πολιτική επιστήμη είναι προϊόν του καπιταλισμού

Επιπλέον, θα πρέπει να προστεθεί ότι πρόκειται για την πολιτική επιστήμη της σύγχρονης Δύσης, η οποία διαμορφώθηκε ακριβώς τη στιγμή που η Δύση ήρθε σε πλήρη ρήξη με την κλασική και μεσαιωνική κληρονομιά της: πρώτα απ' όλα με τον Χριστιανισμό.

Οι τρεις αυτές πολιτικές θεωρίες αποτέλεσαν τη βάση της δυτικής πολιτικής επιστήμης μαζί με την αστική τάξη πραγμάτων.

Ο φιλελευθερισμός αρχικά διακήρυττε τον αστικό ατομικισμό και την κοινωνία των πολιτών σε κοσμοπολίτικη-πλανητική κλίμακα.

Ο εθνικισμός είναι το ίδιο με τον ατομικισμό και την ιδιότητα του πολίτη, αλλά μόνο στο πλαίσιο ενός αστικού κράτους.

Και ο κομμουνισμός, αποδεχόμενος τον καπιταλισμό ως μια αναπόφευκτη φάση της ανθρώπινης ανάπτυξης (μια ρατσιστική και ευρωκεντρική θέση), ισχυρίστηκε ότι θα ξεπερνούσε την αστική τάξη πραγμάτων (η οποία προοριζόταν να γίνει παγκόσμια πρώτη), αλλά διατήρησε την πίστη στην πρόοδο και την τεχνική ανάπτυξη, συνεχίζοντας - αλλά μόνο σε ένα μαζικό και ταξικό δημοκρατικό κλειδί - το αστικό ήθος της "απελευθέρωσης" από την παράδοση, τη θρησκεία, την οικογένεια κ.λπ.

Βέβαια, έχοντας νικήσει σε μη δυτικές κοινωνίες (σε αντίθεση με τον ίδιο τον Μαρξ, ο οποίος πίστευε ότι αυτό ήταν αδύνατο), ο κομμουνισμός έχει αλλάξει ποιοτικά (στη Ρωσία, την Κίνα κ.λπ.), αλλά δεν έχει κάνει σημαντικές αλλαγές στην ίδια τη θεωρία, παραμένοντας μέρος της ευρωκεντρικής πολιτικής επιστήμης.

Ο εθνικισμός ως αντι-Παράδοση

Ας μιλήσουμε τώρα πιο συγκεκριμένα για τον εθνικισμό. Ο εθνικισμός είναι ένα δυτικό αστικό καπιταλιστικό φαινόμενο. Εμφανίζεται στην Ευρώπη ως απόρριψη του μεσαιωνικού τρόπου ζωής: θρησκεία, ενιαία ευρωπαϊκή εκκλησία, αυτοκρατορία, ταξική οργάνωση της κοινωνίας. Ο ευρωπαϊκός εθνικισμός είναι το ίδιο τεχνητό και εργαλειακό κατασκεύασμα με άλλες εκδοχές των δυτικών ιδεολογιών. Αυτό δεν είναι μια εναλλακτική λύση στην καπιταλιστική νεωτερικότητα, είναι το άμεσο προϊόν της.

Βέβαια, ο φιλελευθερισμός αντιστοιχεί πληρέστερα στο καπιταλιστικό σύστημα και αρχικά είχε σχεδιαστεί ως παγκοσμιοποίηση, δηλαδή ως εξάπλωση των κανόνων και των συμπεριφορών του αστικού συστήματος σε ολόκληρη την ανθρωπότητα. Αυτό, παρεμπιπτόντως, ήταν καλά κατανοητό από τους μαρξιστές. Ο εθνικισμός, από την άλλη πλευρά, ήταν ένα ενδιάμεσο στάδιο, όταν ήταν απαραίτητο να καταστραφούν οι πανευρωπαϊκοί θεσμοί του Μεσαίωνα - ο καθολικισμός, η αυτοκρατορία, η ταξική οργάνωση της κοινωνίας - και να προσφερθεί κάτι ως αντάλλαγμα για την προσωρινή διατήρηση του κράτους, που είχε ήδη καταληφθεί από την αστική ολιγαρχία. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι ο εθνικισμός πρωτοεμφανίστηκε στις προτεσταντικές χώρες, όπου, ξεκινώντας από την Ολλανδία και την Αγγλία, βλέπουμε και τα τρία κύρια σημάδια του αναδυόμενου καπιταλισμού (αντι-εκκλησία, αντι-αυτοκρατορία, αντι-ιεραρχία), την αποκήρυξη της Ρώμης, τη σφοδρή αντίθεση στους Αψβούργους και τη μεταφορά της πρωτοβουλίας στην οικονομία και την πολιτική από την αριστοκρατία και το ιερατείο στην αστική τάξη των εμπόρων.

Ήταν οι αντιπαραδοσιακοί - αντικαθολικοί, αντισημιτικοί και αντιιμπεριαλιστικοί - αστικοί κύκλοι των ευρωπαϊκών κοινωνιών που έγιναν οι κύριοι φορείς του εθνικισμού.

Ιστορικά, ο καπιταλισμός αναπτύχθηκε σύμφωνα με ορισμένες φάσεις: πρώτα με τη μορφή του εθνικισμού, στη συνέχεια με τη μορφή του παγκοσμιοποιημένου φιλελευθερισμού, αν και οι φιλελεύθερες θεωρίες διαμορφώθηκαν σε πρώιμο στάδιο, και ο παγκοσμιοποιητισμός του Άνταμ Σμιθ ήταν ταυτόσημος ως προς το περίγραμμά του με τα εδάφη της βρετανικής αποικιακής παγκόσμιας αυτοκρατορίας.

Καθώς το αστικό σύστημα εξελισσόταν, ο καπιταλισμός γινόταν όλο και πιο φιλελεύθερος και όλο και λιγότερο εθνικός, αλλά σε πολλές περιπτώσεις οι εθνικές μορφές δεν εξαφανίστηκαν πουθενά: τα αστικά εθνικά κράτη επιβίωσαν μέχρι σήμερα. Οι σύγχρονοι φιλελεύθεροι παγκοσμιοποιητές θέλουν να τις καταργήσουν το συντομότερο δυνατό, μεταφέροντας την εξουσία στην παγκόσμια κυβέρνηση, αλλά εξακολουθούν να υπάρχουν και, αν χρειαστεί, χρησιμοποιούνται από τις καπιταλιστικές ελίτ που τις ελέγχουν. Ωστόσο, είναι λογικό να θεωρήσουμε τον εθνικισμό ως πρώιμη φάση του καπιταλισμού και τον φιλελευθερισμό (παγκοσμιοποίηση) ως όψιμη φάση.

Ο κομμουνισμός σε αυτό το πλαίσιο είναι μια παρέκκλιση. Οι κομμουνιστές (τουλάχιστον οι δογματικοί μαρξιστές) είναι αλληλέγγυοι με τους παγκοσμιοποιητές στην απόρριψη των εθνών-κρατών και θεωρούν τον θρίαμβο του κοσμοπολίτικου καπιταλισμού σε πλανητική κλίμακα αναγκαίο και αναπόφευκτο. Ως εκ τούτου, στον αγώνα κατά των καθαρά εθνικιστικών καθεστώτων, βρίσκονται συχνά στο πλευρό των φιλελευθέρων. Αλλά, ταυτόχρονα, περιμένουν τη στιγμή που το καπιταλιστικό σύστημα, το οποίο έχει γίνει παγκόσμιο και διεθνές, θα περάσει σε κρίση και τότε, σύμφωνα με αυτούς, θα δημιουργηθούν οι συνθήκες για την παγκόσμια προλεταριακή επανάσταση. Εδώ θα γίνει αισθητή η αντιπαράθεση μεταξύ κομμουνισμού και φιλελευθερισμού. Τέτοια είναι η αφηρημένη θεωρία του κομμουνισμού, η οποία καταρρίπτεται πλήρως από την ιστορική πρακτική. Τα κομμουνιστικά καθεστώτα, στην πραγματικότητα, δεν διαμορφώθηκαν σε καπιταλιστικές και διεθνείς κοινωνίες, αλλά σε αγροτικές χώρες με σχεδόν μεσαιωνικό τρόπο ζωής, και μετατράπηκαν σε κάτι εθνικομπολσεβικικό, το οποίο ένα σημαντικό μέρος των δυτικών μαρξιστών αρνήθηκε γενικά να θεωρήσει ως "σοσιαλισμό" ή "κομμουνισμό". Έτσι, σε αντίθεση με την καθαρή μαρξιστική θεωρία, ορισμένα κομμουνιστικά καθεστώτα (Σοβιετική Ρωσία, Κίνα κ.λπ.) άρχισαν να οικοδομούν το σοσιαλισμό σε μια μόνο χώρα, δηλαδή ουσιαστικά συνέδεσαν τον κομμουνισμό με το εθνικό πλαίσιο (χωρίς, ωστόσο, να του δώσουν θεωρητική διατύπωση).

Αυτό δημιούργησε μια τρομερή σύγχυση των όρων, καθώς όλα τα κόμματα αναγκάστηκαν να κάνουν ιδεολογικά ανοίγματα και προπαγανδιστικές κινήσεις με στόχο να αποκρύψουν με κάποιο τρόπο τις προφανείς θεωρητικές αντιφάσεις.

Σε κάθε περίπτωση, ο εθνικισμός είναι κάτι καθαρά σύγχρονο, δυτικό και καπιταλιστικό.

Το έθνος είναι μια φανταστική κοινότητα

Κατέχον και Αντικείμενος, η γεωπολιτική μάχη του Πνεύματος

του Lorenzo Maria Pacini

Αυτό που λαμβάνει χώρα δεν είναι ένας πόλεμος που ξεκίνησε πριν από λίγες ώρες, ούτε ένα μπρος-πίσω ανάμεσα σε έθνη που βρίσκονται σε σύγκρουση εδώ και χρόνια. Γινόμαστε μάρτυρες μιας σύγκρουσης μεταξύ δύο οραμάτων για τον κόσμο: από τη μία πλευρά, το μεταμοντέρνο, τεχνο-ρευστό όραμα της υλικής αυτοκρατορίας, της δημοκρατίας που εισάγεται με βόμβες, των πολύχρωμων ανθρωπίνων δικαιωμάτων που αποδεικνύονται τυραννία, της μεγάλης τεχνολογίας και της μεγάλης φαρμακοβιομηχανίας, της καταστροφής των ταυτοτήτων και της υποταγής των μαζών στις ολιγαρχικές ελίτ εξουσίας, της Μεγάλης Επανεκκίνησης, από την άλλη πλευρά, το όραμα που επιβεβαιώνει την αυτοδιάθεση, την ελευθερία, την ταυτότητα κάθε λαού, την Παράδοση, τα οντολογικά θεμελιωμένα δικαιώματα, την οικονομική ανεξαρτησία και την πολιτική που στοχεύει στο κοινό καλό, τη Μεγάλη Αφύπνιση. Πρόκειται για μια αποκαλυπτική, εγγενώς εσχατολογική σύγκρουση, και αν δεν κατανοήσουμε το μεταφυσικό εύρος αυτής της μάχης, χάνουμε την καρδιά αυτού που συμβαίνει.

Δεν πρόκειται, πρέπει να επαναλάβουμε, για έναν πόλεμο απλών συμφερόντων, με την ατλαντική Δύση από τη μία πλευρά να προσπαθεί, όπως έκανε πάντα, να επεκτείνει την αυτοκρατορία της και να συντρίψει τους ελεύθερους λαούς, που αυτή τη στιγμή εκπροσωπούνται από τη Ρωσία ως ηγέτιδα ενός μικρού υπολείμματος στον κόσμο- ούτε βρισκόμαστε απλώς αντιμέτωποι με δύο πολιτικά οράματα, το ένα της φιλελεύθερης τυραννίας και το άλλο του εθνικού  δημοκρατικού σοσιαλισμού, Βρισκόμαστε σε ένα εξελικτικό σταυροδρόμι για ολόκληρη την ανθρωπότητα, ένα στάδιο που ήδη σηματοδοτεί μια στάση και μια βαθιά διάκριση ανάμεσα σε εκείνους που υποστηρίζουν και καλλιεργούν την αναδίπλωση της μεγάλης παγκοσμιοποιητικής επανεκκίνησης και σε εκείνους που, αντίθετα, πρωτοστατούν σε έναν νέο κόσμο στην παγκόσμια αφύπνιση των συνειδήσεων.

Η μεφιστοφελική σύγχυση με την οποία γίνεται η επικοινωνία για το τι συμβαίνει είναι τόσο μεγάλη που σε αφήνει αποπροσανατολισμένο, αλλά και αυτό είναι χρήσιμο, γιατί μόνο τα καλύτερα μυαλά καταφέρνουν να περάσουν μέσα από το πλέγμα αυτού του δικτύου που διαχωρίζει την ήρα από το σιτάρι. Περισσότερο με την καρδιά πρέπει να αποφασίσει κανείς ποια πλευρά θα πάρει, γιατί μόνο μέσω της καρδιάς μπορεί να αλλάξει ο κόσμος.

Η Ρωσία είναι σήμερα το προπύργιο ενάντια στην ηγεμονία της διεστραμμένης Δύσης, η οποία έχει προδώσει τις ρίζες της, την Πίστη της, η οποία έχει υποτάξει την πλειοψηφία του κόσμου με βία, φανερούς και κρυφούς πολέμους, πολιτιστικό και στρατιωτικό αποικισμό. Μαζί με τα άλλα κράτη που δεν υποτάχθηκαν σε κανέναν πολιτικό αφέντη και διατήρησαν την ταυτότητα και την παράδοσή τους, υπάρχει ένα φως από την Ανατολή που, στην κατάρρευση της δυαδικότητας αυτού του κόσμου, λειτουργεί ως αντίβαρο στην ιστορία και μας καλεί να επιλέξουμε μια πλευρά. Ex oriente lux, συνήθιζαν να λένε οι αρχαίοι, και είναι ακριβώς αυτή η προσχεδιασμένη σωτηρία που μπορούμε να αναγνωρίσουμε αλληγορικά σε αυτή την τραγική στιγμή.

Επιτρέψτε μου να γίνω σαφής: ο πόλεμος δεν είναι ο τρόπος για την επίτευξη ειρήνης. Κανένας πόλεμος, οποιουδήποτε είδους. Ο πόλεμος είναι μια πράξη που δεν μπορεί να δημιουργήσει τίποτε άλλο παρά πόλεμο, πριν ή μετά, που απαιτεί εκδίκηση στο ίδιο το αίμα των λαών που τον κάνουν και που τον υφίστανται. Ο κόσμος δεν θα αλλάξει με την περαιτέρω τροφοδότηση αυτής της γιγάντιας εξωφρενικότητας, με όποια πλευρά κι αν αποφασίσει κανείς να είναι. Αυτό που τρέφουμε ζει, οπότε αν συνεχίσουμε να διεξάγουμε πόλεμο μεταξύ μας, ο κόσμος μπορεί να είναι μόνο πόλεμος.

Και όμως, είναι ακριβώς μέσω της σύγκρουσης σε παγκόσμια κλίμακα που, σύμφωνα με τις εσχατολογικές αφηγήσεις των διαφόρων θρησκειών, πρώτα εγκαθιδρύεται η βασιλεία του Κακού και μετά θριαμβεύει η βασιλεία του Καλού- μόνο μέσω της πλήρους κατάρρευσης αυτού του κόσμου, όπως τον έχουμε χτίσει, θα είναι δυνατόν να χτιστεί ένας νέος.

Όλα όσα έχουν προαναγγελθεί πρέπει να εκπληρωθούν, γι' αυτό και βρισκόμαστε εν μέσω μιας εποχικής σύγκρουσης, αναπόφευκτης για το πέρασμα μεταξύ δύο εποχών και δύο κόσμων, όπως αυτός που διανύουμε. Είναι η μάχη του Κατέχοντος εναντίον του Αντικειμένου, και η μοίρα του είναι ήδη γραμμένη.

https://www.ideeazione.com/katechon-e-antikeimenos-la-battaglia-geopolitica-dello-spirito/