Σελίδες

Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Center for Syncretic Studies. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Center for Syncretic Studies. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Η αλλαγή του παιχνιδιού στο Χάρκοβο

 Πρόκειται για έναν υπαρξιακό πόλεμο. Μια υπόθεση "πράξε ή πέθανε"(Do or Die),

γράφει ο Pepe Escobar.

The Kharkov Game-Changer

Οι πόλεμοι δεν κερδίζονται με την ψυχολογία. Ρωτήστε τη ναζιστική Γερμανία. Παρ' όλα αυτά, ήταν αστείο να παρακολουθείς τα μέσα ενημέρωσης του ΝΑΤΟ στο Χάρκοβο, να καμαρώνουν ομόφωνα για "το χτύπημα με το σφυρί που βγάζει νοκ άουτ τον Πούτιν", "οι Ρώσοι έχουν πρόβλημα" και διάφορες ανοησίες.

Γεγονότα: Οι ρωσικές δυνάμεις αποσύρθηκαν από το έδαφος του Χάρκοβο στην αριστερή όχθη του ποταμού Όσκολ, όπου τώρα οχυρώνονται. Η γραμμή Χάρκοβο-Ντονέτσκ-Λουγκάνσκ φαίνεται να είναι σταθερή. Το Krasny Liman απειλείται, πολιορκείται από ανώτερες ουκρανικές δυνάμεις, αλλά όχι θανατηφόρα.

Κανείς -ούτε καν η Μαρία Ζαχάροβα, το σύγχρονο γυναικείο ισοδύναμο του Ερμή, του αγγελιοφόρου των Θεών- δεν γνωρίζει τι σχεδιάζει το ρωσικό Γενικό Επιτελείο (RGS), σε αυτή την περίπτωση και σε όλες τις άλλες. Αν λένε ότι ξέρουν, λένε ψέματα.

Όπως έχουν τα πράγματα, αυτό που μπορεί να συναχθεί με έναν εύλογο βαθμό βεβαιότητας είναι ότι μια γραμμή - Svyatogorsk-Krasny Liman-Yampol-Belogorovka - μπορεί να αντέξει αρκετά με τις σημερινές φρουρές τους μέχρις ότου οι νέες ρωσικές δυνάμεις είναι σε θέση να εισβάλουν και να αναγκάσουν τους Ουκρανούς να υποχωρήσουν πέρα από τη γραμμή Seversky Donets.

Όλη η κόλαση ξέσπασε - ουσιαστικά - σχετικά με το γιατί συνέβη το Χάρκοβο. Οι λαϊκές δημοκρατίες και η Ρωσία δεν είχαν ποτέ αρκετούς άνδρες για να υπερασπιστούν ένα μέτωπο μήκους 1.000 χιλιομέτρων. Ολόκληρες οι δυνατότητες πληροφοριών του ΝΑΤΟ το παρατήρησαν - και επωφελήθηκαν από αυτό.

Δεν υπήρχαν Ρωσικές Ένοπλες Δυνάμεις σε αυτούς τους οικισμούς: μόνο η Rosgvardia, και αυτές δεν είναι εκπαιδευμένες για να πολεμούν στρατιωτικές δυνάμεις. Το Κίεβο επιτέθηκε με πλεονέκτημα περίπου 5 προς 1. Οι συμμαχικές δυνάμεις υποχώρησαν για να αποφύγουν την περικύκλωση. Δεν υπάρχουν απώλειες ρωσικών στρατευμάτων επειδή δεν υπήρχαν ρωσικά στρατεύματα στην περιοχή.

Αναμφισβήτητα αυτό μπορεί να ήταν μια μοναδική περίπτωση. Οι δυνάμεις του Κιέβου που διοικούνται από το ΝΑΤΟ απλά δεν μπορούν να κάνουν επανάληψη οπουδήποτε στο Donbass, ή στη Χερσώνα, ή στη Μαριούπολη. Όλα αυτά προστατεύονται από ισχυρές, τακτικές μονάδες του ρωσικού στρατού.

Είναι πρακτικά δεδομένο ότι αν οι Ουκρανοί παραμείνουν γύρω από το Χάρκοβο και το Ίζιουμ θα κονιορτοποιηθούν από το μαζικό ρωσικό πυροβολικό. Ο στρατιωτικός αναλυτής Konstantin Sivkov υποστηρίζει ότι, "οι περισσότεροι ετοιμοπόλεμοι σχηματισμοί των Ενόπλων Δυνάμεων της Ουκρανίας είναι τώρα καθηλωμένοι (...) καταφέραμε να τους παρασύρουμε στην ύπαιθρο και τώρα τους καταστρέφουμε συστηματικά".

Οι υπό ΝΑΤΟϊκή διοίκηση ουκρανικές δυνάμεις, γεμάτες με μισθοφόρους του ΝΑΤΟ, είχαν περάσει 6 μήνες συσσωρεύοντας εξοπλισμό και διατηρώντας εκπαιδευμένα μέσα ακριβώς για αυτή τη στιγμή του Χάρκοβο - ενώ απέστειλαν αναλώσιμα σε μια μαζική κρεατομηχανή. Θα είναι πολύ δύσκολο να διατηρηθεί μια γραμμή συναρμολόγησης σημαντικών πρωταρχικών μέσων για να καταφέρουν κάτι παρόμοιο ξανά.

Οι επόμενες ημέρες θα δείξουν αν το Χάρκοβο και το Ιζιούμ συνδέονται με μια πολύ μεγαλύτερη ώθηση του ΝΑΤΟ. Η διάθεση στην ελεγχόμενη από το ΝΑΤΟ ΕΕ πλησιάζει την γραμμή της απόγνωσης. Υπάρχει μεγάλη πιθανότητα αυτή η αντεπίθεση να σηματοδοτεί την οριστική είσοδο του ΝΑΤΟ στον πόλεμο, επιδεικνύοντας παράλληλα αρκετά ισχνή εύλογη άρνηση: το πέπλο της - ψεύτικης - μυστικότητάς τους δεν μπορεί να συγκαλύψει την παρουσία "συμβούλων" και μισθοφόρων σε όλο το φάσμα.


Η αποκομμουνιστικοποίηση ως αποενεργοποίηση


Η Ειδική Στρατιωτική Επιχείρηση (Ε.Σ.Ε.), εννοιολογικά, δεν αφορά την κατάκτηση εδαφών καθεαυτήν: αφορά, ή αφορούσε, μέχρι τώρα, την προστασία των ρωσόφωνων πολιτών στα κατεχόμενα εδάφη, άρα την αποστρατιωτικοποίηση cum αποναζιστικοποίηση.

Αυτή η έννοια ενδέχεται να τροποποιηθεί. Και εδώ είναι που ταιριάζει η βασανιστική, δύσκολη συζήτηση για την κινητοποίηση της Ρωσίας. Ωστόσο, ακόμη και μια μερική κινητοποίηση μπορεί να μην είναι απαραίτητη: αυτό που χρειάζεται είναι εφεδρείες που θα επιτρέψουν κατάλληλα στις συμμαχικές δυνάμεις να καλύψουν τις οπίσθιες/αμυντικές γραμμές. Οι σκληροπυρηνικοί μαχητές του είδους του αποσπάσματος του Καντίροφ θα συνέχιζαν να παίζουν επίθεση.

Είναι αναμφισβήτητο ότι τα ρωσικά στρατεύματα έχασαν έναν στρατηγικά σημαντικό κόμβο στο Ιζιούμ. Χωρίς αυτόν, η πλήρης απελευθέρωση του Ντονμπάς γίνεται σημαντικά δυσκολότερη.

Ωστόσο, για τη συλλογική Δύση, της οποίας το κουφάρι σέρνεται μέσα σε μια τεράστια φούσκα προσομοίωσης, είναι οι ψυχολογικές επιχειρήσεις (pysops) που μετράει πολύ περισσότερο από μια μικρή στρατιωτική πρόοδο: Έτσι, όλη αυτή η πανηγυρική δήλωση για την Ουκρανία ότι μπόρεσε να διώξει τους Ρώσους από ολόκληρο το Χάρκοβο σε μόλις τέσσερις ημέρες - ενώ είχαν 6 μήνες για να απελευθερώσουν το Ντονμπάς και δεν το έκαναν.

Έτσι, σε όλη τη Δύση, η επικρατούσα αντίληψη - που υποδαυλίζεται μανιωδώς από ειδικούς ψυχολογίας - είναι ότι ο ρωσικός στρατός χτυπήθηκε από αυτό το "σφυροκόπημα" και δύσκολα θα συνέλθει.

Το Χάρκοβο ήταν πολύτιμα συγχρονισμένο - καθώς ο Στρατηγός Χειμώνας είναι προ των πυλών- το θέμα της Ουκρανίας υπέφερε ήδη από κόπωση της κοινής γνώμης- και η μηχανή προπαγάνδας χρειαζόταν μια ώθηση για να λιπανθεί και να υπερτροφοδοτήσει τον εξοπλισμό της γραμμής των πρακτόρων προπαγάνδας αρουραίων πολλών δισεκατομμυρίων δολαρίων.

Ωστόσο, το Χάρκοβο μπορεί να ανάγκασε τη Μόσχα να αυξήσει την κλίμακα του πόνου. Αυτό ήρθε μέσω μερικών καλά τοποθετημένων κ. Κιντζάλ, οι οποίοι εγκατέλειψαν τη Μαύρη Θάλασσα και την Κασπία για να παρουσιάσουν τις επαγγελματικές τους κάρτες στους μεγαλύτερους θερμοηλεκτρικούς σταθμούς της βορειοανατολικής και κεντρικής Ουκρανίας (οι περισσότερες ενεργειακές υποδομές βρίσκονται στη νοτιοανατολική Ουκρανία).

Η μισή Ουκρανία έχασε ξαφνικά ρεύμα και νερό. Τα τρένα σταμάτησαν. Αν η Μόσχα αποφασίσει να εξουδετερώσει όλους τους μεγάλους υποσταθμούς της Ουκρανίας ταυτόχρονα, αρκούν μερικοί πύραυλοι για να συντρίψει εντελώς το ουκρανικό ενεργειακό δίκτυο - προσθέτοντας μια νέα έννοια στην "αποκομμουνιστικοποίηση": την απενεργοποίηση.

Σύμφωνα με ανάλυση εμπειρογνωμόνων, "αν καταστραφούν μετασχηματιστές 110-330 kV, τότε δεν θα είναι σχεδόν ποτέ δυνατόν να τεθούν σε λειτουργία (...) Και αν αυτό συμβεί σε τουλάχιστον 5 υποσταθμούς ταυτόχρονα, τότε όλα είναι καπούτ. Λίθινη εποχή για πάντα".

Ο Ρώσος κυβερνητικός αξιωματούχος Marat Bashirov ήταν πολύ πιο πολύχρωμος: "Η Ουκρανία βυθίζεται στον 19ο αιώνα. Αν δεν υπάρχει ενεργειακό σύστημα, δεν θα υπάρχει ουκρανικός στρατός. Το θέμα είναι ότι ο στρατηγός Βολτ ήρθε στον πόλεμο, ακολουθούμενος από τον στρατηγό Μορόζ ("παγετός").

Και κάπως έτσι μπορεί τελικά να εισέλθουμε σε έδαφος "πραγματικού πολέμου" - όπως στην περιβόητη ατάκα του Πούτιν ότι "δεν έχουμε καν αρχίσει τίποτα ακόμα".


Μια οριστική απάντηση θα έρθει από την RSG τις επόμενες ημέρες.


Για άλλη μια φορά, μια φλογερή συζήτηση μαίνεται για το τι θα κάνει η Ρωσία στη συνέχεια (το RGS, άλλωστε, είναι ανεξιχνίαστο, εκτός από τον Γιόντα Πατρούσεφ).

Το RGS μπορεί να επιλέξει ένα σοβαρό στρατηγικό χτύπημα του αποκεφαλιστικού τύπου αλλού - όπως και να αλλάξει το θέμα προς το χειρότερο (για το ΝΑΤΟ).

Μπορεί να επιλέξει την αποστολή περισσότερων στρατευμάτων για την προστασία της πρώτης γραμμής (χωρίς μερική κινητοποίηση).

Και κυρίως μπορεί να διευρύνει την εντολή της SMO - πηγαίνοντας στην ολοκληρωτική καταστροφή των ουκρανικών υποδομών μεταφορών/ενέργειας, από τα κοιτάσματα φυσικού αερίου μέχρι τους θερμοηλεκτρικούς σταθμούς, τους υποσταθμούς και το κλείσιμο των πυρηνικών εργοστασίων.

Λοιπόν, θα μπορούσε πάντα να είναι ένα μείγμα όλων των παραπάνω: μια ρωσική εκδοχή του Σοκ και Δέος - δημιουργώντας μια άνευ προηγουμένου κοινωνικοοικονομική καταστροφή. Αυτό έχει ήδη τηλεγραφηθεί από τη Μόσχα: μπορούμε να σας επαναφέρουμε στη λίθινη εποχή ανά πάσα στιγμή και μέσα σε λίγες ώρες (τα πλάγια γράμματα δικά μου). Οι πόλεις σας θα υποδεχτούν τον Στρατηγό Χειμώνα με μηδενική θέρμανση, παγωμένο νερό, διακοπές ρεύματος και καμία συνδεσιμότητα.


Μια αντιτρομοκρατική επιχείρηση


Όλα τα βλέμματα είναι στραμμένα στο κατά πόσον τα "κέντρα αποφάσεων" - όπως στο Κίεβο - μπορεί σύντομα να δεχτούν μια επίσκεψη του Kinzhal. Αυτό θα σήμαινε ότι η Μόσχα έχει βαρεθεί. Οι σιλόβικοι σίγουρα το έκαναν. Αλλά δεν έχουμε φτάσει εκεί - ακόμα. Διότι για έναν κατ' εξοχήν διπλωματικό Πούτιν το πραγματικό παιχνίδι περιστρέφεται γύρω από αυτές τις προμήθειες φυσικού αερίου στην ΕΕ, αυτό το μικροσκοπικό παιχνιδάκι της αμερικανικής εξωτερικής πολιτικής.

Ο Πούτιν γνωρίζει σίγουρα ότι το εσωτερικό μέτωπο βρίσκεται υπό κάποια πίεση. Αρνείται ακόμη και τη μερική κινητοποίηση. Ένας τέλειος δείκτης για το τι μπορεί να συμβεί το χειμώνα είναι τα δημοψηφίσματα στα απελευθερωμένα εδάφη. Η οριακή ημερομηνία είναι η 4η Νοεμβρίου - η Ημέρα Εθνικής Ενότητας, μια επέτειος που εισήχθη το 2004 για να αντικαταστήσει τον εορτασμό της Οκτωβριανής Επανάστασης.

Με την προσχώρηση αυτών των εδαφών στη Ρωσία, οποιαδήποτε ουκρανική αντεπίθεση θα μπορούσε να χαρακτηριστεί ως πράξη πολέμου κατά των περιοχών που ενσωματώνονται στη Ρωσική Ομοσπονδία. Όλοι γνωρίζουν τι σημαίνει αυτό.

Μπορεί τώρα να είναι οδυνηρά προφανές ότι όταν η συλλογική Δύση διεξάγει πόλεμο - υβριδικό και κινητοποιητικό, με τα πάντα, από μαζικές πληροφορίες μέχρι δορυφορικά δεδομένα και ορδές μισθοφόρων - εναντίον σου και εσύ επιμένεις να διεξάγεις μια θολά καθορισμένη Ειδική Στρατιωτική Επιχείρηση (Ε.Σ.Ε.), μπορεί να βρεθείς προ δυσάρεστων εκπλήξεων.

Έτσι, το καθεστώς της SMO ίσως πρόκειται να αλλάξει: είναι βέβαιο ότι θα μετατραπεί σε Αντιτρομοκρατική Επιχείρηση.

Πρόκειται για έναν υπαρξιακό πόλεμο. Μια υπόθεση "Πράξε ή πέθανε". Ο αμερικανικός γεωπολιτικός/γεωοικονομικός στόχος, για να το θέσουμε ωμά, είναι να καταστρέψει τη ρωσική ενότητα, να επιβάλει αλλαγή καθεστώτος και να λεηλατήσει όλους αυτούς τους τεράστιους φυσικούς πόρους. Οι Ουκρανοί δεν είναι τίποτα άλλο παρά βορά για τα κανόνια: σε ένα είδος διαστρεβλωμένου ριμέικ της Ιστορίας, τα σύγχρονα ισοδύναμα της πυραμίδας κρανίων που ο Τιμούρ τσιμέντωσε σε 120 πύργους όταν ισοπέδωσε τη Βαγδάτη το 1401.

Ίσως χρειαστεί ένα "σφυροκόπημα" για να ξυπνήσει η RSG. Αργά ή γρήγορα, τα γάντια - βελούδινα και μη - θα βγουν. Έξοδος SMO. Είσοδος στον Πόλεμο.





The Christ figure vulgarized version of Hellenism


Γι αυτούς που νομίζουν ότι Ιουλιανός, Πλήθωνας και Βυζάντιο δεν πάνε μαζί. Προφανώς γιατί βλέπουν το χριστιανικό Βυζάντιο, αντί του ελληνο-οικουμενικού Βυζαντίου. Κατανοητό, το ίδιο λάθος έκαναν και οι ίδιοι οι υστεροβυζαντινοί. Το ζήτημα είναι τί κάνουμε εμείς. Να θυμίσω ότι ο ίδιος ο σφοδρός επικριτής του ιουδαϊκού στοιχείου της βυζαντινής μας ταυτότητας - ξεχνώντας ή αγνοώντας πως ονομάζουμε ιουδαϊκά στοιχεία (Θεός Σωτήρας, Υιός Του Θεού, Σωτηρία της Ψυχής κτλ) εκείνα τα στοιχεία που στην ουσία είναι καθαρά ελληνιστικά και το μόνο ιουδαϊκό που έχουν είναι τα ονόματα της παλιάς διαθήκης κι αυτά πάλι από ελληνίζοντες Ιουδαίους - ονόμασε τον Ιουλιανό τέταρτο ιεράρχη και καθόλου τυχαία ... Ένα οικουμενικό, ελληνιστικό Βυζάντιο, θα μπορούσε να συνεχίσει την πορεία του αν παρέμενε ευέλικτο και προσαρμοστικό ως προς το εξωτερικό του περιτύλιγμα, κρατώντας την κεντρική του ουσία καθαρή με την μια, την άλλη ή την παράλλη θρησκεία ...  Ο χριστιανισμός ως ελληνιστικό ( ελληνιστικό = ελληνοιρανικό κι όχι ελληνοοριεντάλ) δημιούργημα, μια ελληνιστική ιδέα κλεμμένη και λανσαρισμένη καλύτερα, από τους μετρ του "μάρκετινγκ"! Τα μυθολογικά στοιχεία του Ελληνισμού, λανσαρισμένα σαν "πραγματική ιστορία" κι όχι πια Μύθος ... 

 "Thus we enter a time of great promise and hope. The Christ figure enters at a time ‘in history’ when the Xenophanesean process of demythologization had entirely influenced the Hellenic thought. This Xenophanesean process reached deep into the realm of Hellenic theology itself, existing in a varied form today as Rabbinical Judaism but also Capitalism. With this brought the idea that God was dead, that man had created God in his own image, or that God was purely a God of matter and stone. Another variant was that God had grown so old and tired, that Metatron was placed in charge of material affairs. Also the idea of the Demiurge is present in this. Humanity however was still a this ‘time’ cognizant or self-aware of the history vs. myth dynamic, and from within the vulgarized version of Hellenism cum Hebraism as historiological religion, there existed a minority from the priestly caste who foresaw the entrance of the Myth through the Door of History, predicted as Mythra or Sol Invictus: realized as the historiological Christ. At a critical time this minority group of priests tapped into the collective consciousness of the broad masses, in particular the military. Mythra or Sol Invictus as a messianic Hellenism eventually predominated. Christ as God transformed, the Logos, Creator and the Myth enters through the door of matter as a ‘historical personage’ with a mission to remythologize history. And in the same manner as the ever-present Buddha was simultaneously the historical Siddhārtha Gautama who existed along a ‘point in time’, the historical Christ figure is the reified Myth incarnate. It was significant of demythologization while at the same time having the telos of remythologization. The point of the historical Christ was disembodiment from historical matter. Hebraic or Xenophanesean (vulgar) Hellenism is to early Christianity what Historiology is to a remythologizing form of Historiography. Thus we can differentiate the Hegelianism of Marx from the ‘hegelianism’ of Fukayama. We can, through this narrative, see the USSR as apparently a historiological permutation with the esoteric telos of communion and remythologization. It was a doorway through philosophical materialism, presenting itself through a quasi-mythologization of historiology, as a critical attack on the impending consumerist midnight, the midnight of history. But it could not succeed over the consumerism of the Atlanticists for by this time man was already lacking the pre-conditions, fertile ground, a substrate. Man was too weak. The Destruction of the USSR then might be compared to the Crucifixion of Christ. Then does the remythologization of Soviet hagiography lead us to a struggle against the Zombie apocalypse at the midnight of history? Would this be the resurrection of the socialism as a type of Byzantine order? We now find ourselves with the emergent need to move towards a post-history, and an awakening of the myth." 

In Search of the Christ – The Vatican as a Mithraeum, Sol Invictus the Savior



Flavio Barbiero


However, what Cumont would have suggested is that Mithraism underwent several stages of evolution. At the earliest, Mithraism belonged to an occult tradition that drifted away from orthodox Zoroastrianism, mixing with it Babylonian astrology and magic, and likely developed in the 6th century BC. 

These so-called “Magi” dispersed with the expansions of the Persian Empire. This explains why Heraclitus in the 6th century BC describes the “infernal” rites of the Magi, which the Dionysiacs imitated. 

 By contributing to Orphism, this early Magian cult of Mithras influenced the thought of Pythagoras and finally Plato. It is likely for this reason that beginning with Aristobulus in the third century BC, , Plato was regarded as the godfather of their mysteries. 

 This Greco-Roman-Persian philosophy laid the basis for the theology that eventually emerged as the Mysteries. These became the basis of all the leading pagan mysteries, including Mithraism and Hermeticism, but also Gnosticism. It is here we begin to see Armenians by way of both the Black Sea and the Eastern Mediterranean, as a critical linking piece between the Hellenic and Chaldean-Persian world. 

 To wit, the first clear instance of the worship of Mithras was with Antiochus I of Commagene, (Armenia) where Mithras was equated with Apollo and Helios and hence Sol Invictus (in the Latin). And it is among the Armenians first too, as a nation, that took on Christianity as the logical evolution of Mithraic thought, among the Armenians that we find many artifacts commonly, if wrongly, thought of as ‘Judaica’; the wine Menorah, claims to Noah’s Ark, and a mysticism that would lend to later Gnostic and Kabbalic thought. The list of Roman emperors of Armenian origin is also as extensive as it is telling. 

 And yet this poses an entirely other problem, outside the scope of this foreword: others have previously noted the parallels between Plato’s conception of the philosopher-king, the ideas of Socrates and his students Plato and Xenophone, the ideas and lives of the two Marcus Aurelius’s, and the concept of the Christ. 

 We are told these attempts to institute Mithraism as a Christianity all failed until the rise of Constantine who simultaneously brought both Mithraism and Christianity as the state religion(s), (?!) to the nominal exclusion of all others. 

 As Encylopaedia Brittanica summarizes: 

 “The height of Syrian influence was in the 3rd century AD when Sol, the Syrian sun god, was on the verge of becoming the chief god of the Roman Empire. He was introduced into Rome by the emperor Elagabalus (Heliogabalus) in about AD 220, and by about AD 240 Pythian Games (i.e., festivals of the sun god Apollo Helios) were instituted in many cities of the empire. The emperor Aurelian (270–275) elevated Sol to the highest rank among the gods. Sanctuaries of Sol and the gods of other planets (septizonium) were constructed. Even the emperor Constantine the Great, some 50 years later, wavered between Sol and Christ. For some time his religious policy was devised so as to allow the coexistence of both religions. Finally, Christianity was accepted as the official religion.” 

 Thus Barbier’s essay is critical in reestablishing a discourse towards the view that the Roman deity Mithras is the Iranian deity Mithra, and not simply a derived namesake. 

 We furthermore are interested in how this opens up future research into the possibility that Constantine, Jesus Christ, the Mithras incarnate as (emperor) Elagabalus, Marcus Aurelius, Plato’s Philosopher King, or Julius Caesar (as Divus Julius, the Sol Invictus) are a single historical personage or archetypal persona. This is such, even while contemporary literature insists that their respective religions and cults were particular or categorically distinct, in substance, time, meaning, and geography. This insistence comes even as we are confronted with their admittance that the historical corpus on antiquity are faith-based in ostensible reproductions created during the Italian renaissance. 

 Among the important tasks of mankind in this century will be to resolve this question.